| 羅氏詔邑伯六公派系台灣開基祖十世祖羅晚公名隊號子群 |  |
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| 豫章賢祠 （羅從彥紀念館） | ||
豫章賢祠總平面呈凸字形，佈局近似四合院。在中軸線上依次為門屋、廳堂、院子（天井），兩側廊廡。廳堂為重檐歇山頂，面闊三間，頂設藻井。兩側山牆，後檐砌清水牆。從整體建築形制和結構來看，是三明地區現村廳堂建築中等級較高的一處，具有較高的歷史、科學和藝術價值。 城西南路346號（舊時勸忠坊馬坑地段）“豫章賢祠”，於1997年農曆八月十三日羅從彥誕辰925周年學術研討會時落成。該祠現有大殿、前殿、廂廊保存較好，總占地1715平方米，建築面積621.66平方米。 羅從彥為羅姓遷沙始祖、唐元和十五年自江西（舊時豫章郡）出任沙縣尉的羅周文的第十二世孫，故俗稱“豫章先生”，字仲素，生於南平市羅源裏，父母雙亡後，自元符三年（1100）開始，變賣田產，徒步求學，宋神宗熙寧五年，遷往先祖居所虯城西部洞天岩講學。從師楊時二十幾年深受教誨，盡得不傳之秘；後傳李侗（朱熹之師）、朱松（朱熹之父）等學生，並著有《孟語師說》、《韋齋記》、《遵堯錄》、《台衡錄》、《中庸說》、《議論要語》、《二程龜山語錄》等論述；他以潛思力行，任重詣極而著稱，“嚴毅清苦，篤志求道”，是閩學發展中的一位承先啟後的人物。
館內珍藏羅氏宗族、家族譜若干，文質公著書多卷，元至正元年建造的祖神牌位一塊，“清康熙皇帝玉璽”等匾額四塊，1997年建造的羅從彥塑像一尊，以及歷代先賢的簡介。 紀念館館長：賴忠厚 |
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| 以下採自「沙縣羅從彥文化研究會 豫章文集」 |
四庫全書•豫章文集 |
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臣等謹案：《豫章文集》十七卷，送羅從彥撰。從彥字仲素，沙縣人，以累舉恩授惠州博羅縣主簿。紹興初，卒。淳祐間，追謚『文質』。事跡具宋史《道學傳》。是編為至正三年延平進士曹道振所編，以宋儒稱從彥為『豫章先生』，因以名集。道振原序稱：郡人許源堂刻其遺集五卷，近得邑人吳紹宗稿，厘為一十三卷，附錄三卷，外集一卷，年譜一卷，凡一十八卷。此本乃明代重刻。前有成化八年張泰序，後有嘉靖甲寅謝鸞跋。凡《遵堯錄》八卷、集二程及楊龜山語錄一卷、雜著二卷、詩一卷、附錄三卷、外集一卷，以年譜別置于前，不入卷數，故題為十七卷。然第一卷雖列經解之目，而其文久佚，有錄無書，實止十六卷而已。 乾隆四十六年十一月恭校上。 總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅 |
| 豫章先生年譜 |
| 宋神宗熙寧五年壬子 先生生。按先生行實及羅革題《語孟解》後皆云，先生享年六十四。嘉定六年癸酉郡守劉允濟《繳進遵堯錄狀》云，七十九年孤憤之氣，郁郁未伸云云。咸淳六年庚午馮夢得題先生文稿云，余後七十歲而生。又，公自生發未燥時，已知敬慕，今年六十五年矣。以是知先生生于壬子歿于乙卯也。 元豐元年戊午 先生七歲。 哲宗元祐元年丙寅 先生一十五歲。 紹聖元年甲戌 先生二十三歲。 元符元年戊寅 先生二十七歲。 徽宗建中靖國元年辛巳 先生三十歲。 大觀元年丁亥 政和元年辛卯 先生四十歲。 二年壬辰 先生四十一歲。始受學于龜山楊先生之門。按龜山年譜，是年赴蕭山知縣，延平羅仲素來學。自公得伊洛之學，歸倡東南，從游之士肩摩袂屬。晚得羅仲素，遂語以心傳之秘。于是公之正學益顯於世。時公年六十。 六年丙申 先生四十五歲。郡人李侗始受學其門。按延平先生上先生書，『幸得問先生長者之風，十年于今，二十有四歲矣。』延平先生歿于隆興元年癸未，年七十一，以是知是年受學。 七年丁酉 先生四十六歲。見楊先生于毗陵。是按先生《春秋指歸》序，政和歲在丁酉，余從龜山先生于毗陵，授學經年，盡裏得其書以歸，惟《春秋傳》未之荻睹也。 重和元年戊戌 先生四十七歲。自京師歸鄉。按羅浙題龜山《中庸義稿》，『戊戌年五月，余與仲素、伯思自京師歸鄉。』又按先生《春秋指歸》序，宣和之初，自犛下歸郟鄏，疑宣字當作重。 宣和元年己亥 先生四十八歲。 六年甲辰 先生五十三歲。作《書齋記》。按《書齋記》，宣和癸卯，朱喬年得尤溪尉，治一室，名曰『書齋』。齋成之明年，使人來求記。 欽宗靖康元年丙午 先生五十五歲。《遵堯錄》成。 高宗建炎元年丁未 先生五十六歲。 紹興元年辛亥 先生六十歲。 二年壬子 先生六十一歲。以特科授惠州博羅縣主簿。按先生行實及《延平志》、《沙陽志》，皆云晚以特科授惠州博羅縣主簿。胡文定公答先生書亦稱主簿足下，惟石公轍志先生釋菜事稱惠州博羅縣尉，當考。八月上丁，以郡守周綰之命，領袖諸生行釋菜禮。見石公轍志。 五年乙卯 先生歿。按先生行實及《沙陽志》，皆云先生卒于官，子敦敘早歿，喪不得歸者數年。族人羅友為惠州判官，遣人持攎以歸，至汀州遇草寇竊發，遂寄菔于郡之開元寺。又數年，其門人李愿中始為歸葬于本郡羅源黃祭坑之原。然先生族弟革題先生《集二程語孟解》卷後菔云，享年六十有四。自廣回，卒于汀州武平縣。龜山先生答胡康侯書亦云仲素死于道途，又與前說不同。未知孰是。 寧宗嘉定六年癸酉 郡守劉允濟《繳進遵堯錄》，乞賜謚。又得先生墓于荊榛之中，為修甃立石，以表道架亭，以行祀命。教授方大琮率諸生致祭，給官田計米一十二石一斗六升。內以六石輸學中為祀事之費，余以給守真者。每歲寒食，教授率諸生備庄禾祭墓下。 理宗淳祐六年丙午 楊棟奏請謚。 七年丁未 賜謚文質。 |
| 遵堯錄 序 |
堯舜三代之君不作也久矣。自荻麟以來，迄五代，千五百余年，惟漢唐頗有足稱道。漢大綱正，唐萬目舉，然皆雜以霸道而已。有宋龍興，一祖開基，三宗紹述，其精神之遠，心術之動，見於紀綱法度者，沛乎大醇，皆足以追配前王之盛。故其規模亦無所愧焉。在太平興國初，太宗嘗謂宰相曰：『朕嗣守基業，邊防事大，萬機至重，當悉依先朝舊規，無得改易。』仁廟見東封西祀，及修五清宮等過侈，曰：『如此之事，朕當戒之。』若二聖者，其知所以紹述者邪！故終太宗之世，無復改張。終仁宗之世，一于恭儉。至熙寧、元豐中不然，管心鞅法，甲倡乙和，功利之說，雜然開陳。宣和之末，遂召金人犯闕之變。蓋其源流非一日也。今皇帝受禪，遭時之難，憫生民之重困也。發德音，下明詔，悉鏟熙豐弊法。一以遵祖宗故事為言，四方企踵以望太平矣！議者猶謂金陵之焰勢未能熄，天下皆其徒，是抱薪而救之者也。臣懼其然也，竊語諸心曰：昔唐昊兢作《貞觀政要錄》，本朝石介亦有《聖政錄》，豈茍然哉？因采祖宗故事，四聖所行，可以楷今傳後者，以事相比類纂錄之，歷三年而書成。名曰：《聖宋遵堯錄》。其間事之至當，而理之可久者，則衍而新之。善在可久，而意或未明者，則釋以發之。以今准古，有少不合者，作辨徵以著其事。又自章聖以來，得宰相李沆等及先儒程顥共十人。擇其言行之可考者，附于其後。若乃創始開基之事，廟謨雄斷，仁心仁聞，則于其君見之。襲太平之基業，守格法，行故事，竭盡公忠，則于其臣見之。爰及熙豐之弊，卒歸于道。分七卷，添別錄一卷，合四萬余言，欲進之黼座，力未暇及，而秋毫之間已爽忽矣。然事固有始暌而終合，失之于前而得之于後者，古人有之。若周成王、楚文王、秦穆公是也。不久朝廷清明，金人賓伏，且當有以來天下之言，輒紀歲月，以俟采擇。 |