羅氏詔邑伯六公派系台灣開基祖十世祖羅晚公名隊號子群
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大明萬曆三年流傳世譜序
 
 

重要譜序.涵蓋福廣交界多派系源頭,「大明萬曆三年流傳世譜序」確定衍承「企生系」,然「季林、輔朝、伯誦、德勝」四公卻出現在「企生系」和「遵生系」,「佛化公」僅出現在「遵生系」,使兩系統交叉混合,『公譜』證據更明,使用者可能皆是找不到上源者,在轉換此『公譜』為家譜上源後,就直接冠上已知的最前先祖為開基一世始祖,才會無法和上源有直系的接軌世系,同時有類似的譜序,卻有無數不同的一世始祖,若能證明這些「一世始祖」的範圍皆位處於福廣交界,而使用開始年代也在大明萬曆年間(約1563至1620),『公譜』推論則正確,至於這些「一世始祖」歸屬「企生系」或「遵生系」,則須再努力了。而『公譜』若定論,則此類譜序所敘述的上源,就可能包括當時能搜尋得知的兩系統先祖名諱,所以,分別出現在許多不同的支派,就有可能性。

 
大明萬曆三年流傳世譜序」重新打字版
 
  祭祀公業羅仲素組織: 冬至會
判定以擁有此相類似之譜序的後裔,自認為同祖源而結合。

 

伯六公派系: 台灣克章公一序
台灣惠章公總序
台灣伯六公派下世系
 
永達公派系: 台灣永達公派下世系
漳州長樂鄉羅氏淵源序
 
美源公派系: 台灣美源公派下世系
台灣永達美源公派簡譜
 
師崇公派系: 台灣師崇公派下世系
大陸陸河宗詞
 
白誦公派下: 白誦公(十三郎公)福建詔安二都金溪樓子(修敬堂)
廣西恭城羅氏源流譜序
 
大大一郎公派下:

高陂代富餘慶堂房譜(湖寮開基大大一郎公)