賴羅傅起源於姬氏，正史漢書有記載賴人和羅人之淵源，又有菲律賓之版築傅賴同宗，廣東有傅羅同村不通婚，台灣宜蘭有生為賴姓亡為羅姓之習俗，2008年底於泉州舉辦第十三屆世界賴羅傅宗親聯誼代表大會，中國之羅訓森提出正式史料文籍，宋理學家羅從彥的後裔明朝進士羅明祖所著《羅紋山文集》上有一篇《松陽譜序》，記載賴羅以小國事大國之楚，必須合作即聯宗，才能生存，史料的發現，給了三姓聯宗之依據，泉州世界會特刊，中國倆位史學專家，錢杭及王大良教授，皆指出互助合作團結為三姓聯宗的意義，賴國民稱之“同舟共濟、團結合作”，筆者稱之“患難相扶助和生死同盟、義氣與共的人情至性之表現”，羅訓森稱之“子推則我援、我推則子援，患難與共、唇齒相依”，白話來說，賴羅傅聯宗就是你中有我，我中有你。

        民國五十年代（1960至1970），有位隨國府來台之賴國民，居於台中，加入當時的台中賴姓宗親會，文筆優燦，撰寫《賴羅傅三姓聯宗關係概述》，結合三姓人士，於五十年代後期，由羅士景在高雄市成立賴羅傅宗親會，幾乎網羅了當時全台政經界名人，耗資數百萬，租四層樓房為會所，聘顧十數位職員，動員好幾組採訪人員，派至全台各地區角落，直接調查及收集三姓家譜及族譜，編纂成《賴羅傅聯宗大族譜》，嘉義之賴振興分為三姓各自獨立的大族譜，這次的彙集資料，影響至深，迄今仍然是全台三姓最重要的書籍，又成立有台中市賴羅傅宗親會，有台北市賴羅傅宗親會，有花蓮縣賴羅傅宗親會，有嘉義縣賴羅傅宗親會，不僅如此，同時製作三姓始祖圖像，做為聚會時禮敬奉拜之凝聚力，賴姓以叔穎公、羅姓以凌甫公、傅姓以說公，其後再演變為世界賴羅傅宗親聯誼會的始祖圖像。

        1980年鑒于台灣賴羅傅聯宗的啟示，東南亞宗親於新加坡聚會時唱議成立三姓聯宗的世界性組織，至1982年由台北市賴羅傅宗親會和菲律賓、馬來西亞、新加坡、香港等國之宗親會正式組成世界賴羅傅宗親聯誼會，因當年台北市正在發起籌組中華民國賴羅傅宗親聯誼會，第一屆由菲律賓之版築傅賴同宗總會主辦，5月1日祭祖，由台北市理事長為主祭人，晚間為預備會議（預備會議為世界會內規，議題先在此得到共識，隔日之正式會議不再討論而直接決議通過，方便掌握世界會的舉辦時間程序。），5月2日舉行正式會議，通過組織名稱及章程十四條，並採納台灣賴南岡之建議，訂定禁例，不得干涉政治及不得政治活動和不得有關政治的特別捐款，1986年第三屆，由中華民國賴羅傅宗親聯誼會於台北市舉辦，1996年第八屆，此時，中華民國賴羅傅宗親聯誼會已進展為中華民國賴羅傅宗親聯合會，再次在高雄市舉辦，歷屆的世界會，台灣宗親團體和人數幾乎都達半數，使用也以繁體中文為主，台灣在世界會中佔有舉足輕重之地位，而且，各國要主辦前，大部份會先到台灣廟宇來請神，祭祖和宗教信仰交織在世界會的場合中。

        賴羅傅聯宗之闡述，除賴國民起源之《賴羅傅三姓聯宗關係概述》，另有1974年彰化賴姓宗親會賴熾昌撰寫的《姓氏源流與「賴羅傅聯宗」之剖析》，同時有高雄市賴羅傅宗親會賴金墾撰寫的《賴羅傅三姓聯宗歷史淵源》，有1984年東南亞宗親傅宗南撰寫的《傅賴淵源與聯宗關係》，有1998年東南亞宗親羅豪撰寫的《賴羅傅三姓同宗關系》及中國傅金星撰寫的《族譜史籍考訂》，這些文章，除特別說明傅賴關係外，而三姓聯宗，大體上還是賴國民起源之文章的延伸，至於台灣，在1994年，由筆者撰寫之《賴羅傅三姓聯宗說》，刊載於台北縣賴羅傅姓宗親會的會刊，以白話文體，用社會演化觀念，重新說明賴羅傅聯宗的意義，1997年，花蓮縣賴羅傅宗親會出版《我愛宗親》專刊，內登載嘉義市賴羅傅宗親會賴榮三撰寫的《精神之所在》，2001年筆者擔任總會第一屆秘書長，徵求著作者賴榮三及出版者花蓮縣賴羅傅宗親會之同意，將《精神之所在》做為總會暨各縣市級會之精神指標，自後，台灣之三姓團體對於賴羅傅聯宗已有了一套完整的論調，後人不必再花費時間於聯宗的思維了。

        三姓始祖圖像除原創製外，嘉義縣賴羅傅姓宗親會於民國七十年代（1980至1990），專門請畫者再製三幅始祖圖像，其不同點，賴姓仍以叔穎公為圖，改半身為全身，羅姓改以鄶公為圖，仍為半身，傅姓仍以說公為圖，雖為半身卻和原創製圖面貌有別，此圖像和北京世界傅氏會研究出的說公原圖更為接近，筆者於2003年請求嘉義縣賴羅傅姓宗親會提供電子圖檔，經編製後，將此三幅始祖圖像改為一致性的半身，製作統一的捲軸式圖像，贈送給世界賴羅傅宗親聯誼會秘書處及台灣總會各一套，單姓贈送給北京世界傅氏會，福建羅氏通譜編纂委員會，沙縣羅從彥紀念館，高雄市賴羅傅宗親會也自行出資印製一套。

        始祖圖像懸掛順序，原本無任何爭議，因賴羅傅聯宗由台灣起源，賴姓最多人口，次為羅姓，再為傅姓，名稱取賴羅傅很自然，當然，因各團體有單姓，若至傅姓會，其會人員稱為傅賴羅，若至羅姓會，其會人員稱為羅賴傅，這屬人性，皆為聯宗宗親，無須在意，另有一說，傅氏宗親稱賴羅之人皆於春秋戰國時期被傅人搭救過，勿提恩惠且以謙讓之真情，傅人自願居排姓之後，屬感恩之說，既為聯宗，亦無須在意，不過，懸掛就和文字配合，橫式當然由左至右依賴羅傅懸掛，第十三屆世界會在泉州舉辦，中國之羅姓為最多者，次為傅姓，再為賴姓，於大會舉辦前一日，為懸掛順序而講不清，筆者舉敬神以中間主位為大之例，此事才定案，賴羅傅三姓一體，何分順序。

        半百年運作的賴羅傅聯宗，在台灣及東南亞已深入宗親心中，中國因近幾屆才參與，聯宗之說尚未普及，仍然以單姓為主要的宗親聯誼運作，尊祖崇祖，必須追溯至原居地，單姓受此影響，聯宗或許產生疑惑，然而史料既已出現，原居地也主辦第十三屆世界會，賴羅傅聯宗不僅得到世界各國宗親的認同，同時也在原居地熱烈盛大的舉辦，環球認識型態已水到渠成，多少宗親以一生為聯宗所做的努力，逐步的達到成效，聯宗從單篇文章引起的迴響，磁石般的吸引力，三姓人事物的匯聚，至此，完全顯露在賴羅傅裔孫的情感及實境中，單姓有其淵源和脈動，三姓聯宗有其意義和內涵，有各別的層次，有融合的同體。