期 許

會既立，則前行，宗親乃萬世不移，超乎所有，個體貧貴因境遇而別，然血緣相連，卻永不割切，本會可成，不無因由。努力在前，用心于後，愛之護之，我賴、羅、傅裔孫，齊集互施所長，往前邁向新世界，走入新紀元。

起 而 行

引頸盼望了許久的賴羅傅宗親全國總會的刊物（季刊）終於正式登場了，內心雀躍之情無以言喻。在此誠執的祝福這份融合了所有賴羅傅宗親情誼，能使賴羅傅這個大家庭更加溫暖、更加和諧的季刊能持續刊出，如同賴羅傅的香火綿延不斷。

宗親會早期，欽松有感於欲加強宗親之間的向心力與凝聚力，必須有份常態性的刊物來擔此重任。刊物中由各地宗親會提供當地宗親的各動態報導，無形中必能促使宗親間更多的認識與聯繫，進而提高向心力，由向心力激發而出的凝聚力所營造出的精神，必能匯集成為一股組織的動力，提昇人性價值，社會服務觀念的優良團體。

宗親會的理念，除了凝聚血濃於水的感情，更需要以行動來關懷宗親，重視尊親睦族，提攜後進，以回饋的心主動參與會務。如此，定能提昇宗親間的和諧，強壯我們的組織，沒有和諧至上的理念，任何一個團體均是一盤散沙。因此，特別在此籲請所有的賴羅傅宗親一起參與耕耘、播種，使我們的大家園更成長、更茁壯。最後謹祝所有的宗親身體健康，家庭美滿，事事如意。

感 言

中華民國賴羅傅宗親會之前身為中華民國賴羅傅聯合會，在嘉義縣賴羅傅姓宗親會於民國七十六年間成立時即已存在多時，而成立全國性宗親會是所有宗親一致願望與期待，並均盼早日能獲得政府許可，成為合法之人民團體，因礙於成立條件繁瑣，致均未能如願。迨羅傳進理事長擔任聯合會理事長後，在其及副理事長賴欽松和賴南岡宗長，努力不懈，不屈不饒，又適逢羅傳進理事長長期擔任立委，藉其專業及人際關係，中華民國賴羅傅宗親會在所有宗長的期盼下，終於在民國八十七年底誕生了。憑心而論，本會正式成立，羅傳進理事長厥功尤偉，令人敬佩。

中華民國賴羅傅宗親會成立後，在羅傳進理事長帶領之下，會務按計劃進展，遂步推廣，惟理事長任期爭議而生枝節，似有美中不足之感，願今後各位宗長均能摒棄一切成見，無私無我，互相容忍，心連心手牽手，共同發揚列祖列宗團結友愛的精神，讓中華民國賴羅傅宗親會日益茁壯。

高 興

欣聞本會的刊物將要誕生，心裡的感受，一時難以言傳，全國的宗親思之想之，眼看著就要有初步的開始，身為一份子，真不知如何形容。

有果就有花，本會歷經聯誼會時期，又經聯合會的奠基，才有總會正式經內政部審核成立；我輩宗長們費心費力，終而結下總會之成果，迄今二年餘的草創期，而最先也最重要的季刊亦將問世，此花雖仍屬幼蕾，相信在全國宗親們的殷殷澆灌下，花兒開展、花兒茂盛，就會於我們的見證中一一的浮顯。

當然本會待努力的地方仍然很多，然而樹已長、果已生、且花又見，而且有我全體宗親的關懷，所以除了高興外，再多一詞也是高興。

宗親會的意義

人生的歷程，只有誕生無法操之在己，少年、青年、壯年、老年等所有人生旅程，幾乎全由自我的意念在主宰。外在的環境雖說會引導決定性的影響，然本身仍為支配的絕對角色。即使嬰兒期，仍會表達出喜與怒。但自我「人」的產生，乃來由於非自我「父母」，代與代間的延續，顯現于外在且有跡可尋者，就是「姓」的功能。

人的姓，既然無法由自我來決定，那麼，默默的接受，或積極的探求，亦回歸於自我的理念。不管個人在人世旅途中，順暢或坎坷，得意或落寞，它只代表著個人的起伏階段，有人在困境中洋洋自得，有人在順境中愁眉苦臉，每個人皆在自我的生活圈裡尋找生存之道，此為做人的困難，亦為做人的樂趣。然而因何為「人」，而產生以後種種，若對原點的認知，儘管默默承接，自然保有，親族往來，一體運行，則所謂宗親觀念，想必然潛藏內心，隨時等待浮顯；現代人事事求是，追問探討功夫一流，但對非自我能決定的「人」也只有加入既有的現狀中來整理，會主動探求人的意義，進而發展至探求宗親的意義，而基本上，不管宗祠會、宗族會、宗親會等組織，大皆由後類人士所發起組合而成，慢慢的通知影響到前類人士，引起共鳴而逐步開展。

所有的宗親會組織，開宗明義的組成要件裡，必有敦親睦族，團結合作之宗旨，它的結合，是因非自我因素的產生，所以個人的利害關係、身份地位，在宗親會裡皆乃次要，它能在各地形成，關鍵在是否有人於當地發起，經過組合歷程，則自然有當地之宗親會成立。而此「敦親睦族，團結合作」的基本宗旨，就能超越地域的區隔，不論國境內外、貧富貴賤、語系隔閡、理念觀感，所有的一切，皆被宗親一詞所融合，如此的宗親會，或因會中個人因素而有停滯不前，或因大環境影響而稍事休息，但世代間有心人比比而起，故此類組織永存於各朝各代、各地各域中，所不同者乃因時因地的名稱相異而已。

有謂宗親會乃老掉牙的組織，參與者大皆為年長者，無法吸引年輕者的認同。新式社團千萬種，為何老掉牙的組織至今猶存，無選擇性的認知為最大動力，自我不得不認同，那麼，每一世代皆能存在的組織，真的是無用而須淘汰嗎！不僅不可淘汰，更須用心發揚方為至理；又年長者的組織之說，難道年輕輩無原點的考量嗎！年輕輩正在學習他的人生歷程，自我正在起步，那會考慮到非自我因素，然歷練既久終有回歸原點之時刻，此乃宗親會的代代相傳特色，所有其他各式組織能有此能耐嗎！

既然宗親會為特殊的團體，那真正的意義在何！敦親睦族，團結合作的宗旨，就已經明白表示，更深一層的說明，它的意義存在每個人心中，宗親會它絕沒辦法稱你的意，也沒辦法從中滿足你之需求，但它就會存在，它就是涵蓋著你，無所謂的認同與不認同，參與者為宗親、不參與者亦為宗親，有說宗親會意義是為宗親服務，既然服務乃會存在之意義，但卻無法達到宗親之所求，為何又能歷世不絕，所以它的意義，應不在此，其實還是在於個人，因為個人由來於非自我的決定，故個人就無法自我對宗親定位，更惶論瞭解宗親會的意義，惟一可確定的只有你個人如何的看待它、如何的協助、幫忙此組織，而亦是它存在的意義了。

責 任

身為賴姓裔孫，就有乙份責任感必須應為本姓承擔某些事項，凡屬賴姓事情，若能力所及，則義不容辭的盡力以赴，不敢計較得失影響，例行事務依序而動，但求順暢，萬一有所困難，亦會想盡辦法，務使癥結得以解除，處理個人私務依此原則，關乎賴姓之一切，更加小心進行。

基隆市之傳統，因本市特殊地理淵源，有中元祭之地方大事，由本市各姓宗親會輪值主辦中元祭事宜，我賴姓自清同治三年輪辦第十次中元祭起，至我於民國七十三年接任基隆賴姓宗親會理事長前已輪辦過十一次，皆由本市所有賴姓裔孫肩挑起重責，民國七十七年再輪由本會主辦第一三四次中元祭，想當時，全市賴姓宗親大團結，家家戶戶出丁出錢，熱心宗長爭相參與，我賴姓人口居本市雖屬少數，然百年的傳統，率皆欣喜承辦，經所有宗親的努力盡心，圓滿達成歷史任務，而其時全國聯誼會組織的台北市、嘉義縣、花蓮縣、宜蘭縣等賴羅傅宗親會也捐款贊助此活動，可說已有全國性認同的雛型。可見宗親的認同與責任感，絕非個人喜好和身份地位的相異而有缺憾，只要賴姓者，該當輪值中元祭時，也就是個人中元祭之時，這種責任歸屬感才是百年得以延續，且屆屆進步發展的主要因素。

再過二年，即民國九十二年，將再次由本會輪值主辦，現今理事長秀雄宗長帶領下，加上本市所有宗長自然而起的責任感，必能更加主辦得有聲有色，當然賴羅傅既已一家親，不僅期望本市的宗親能攜手共結此百年傳統的盛事，同時，全國性的賴羅傅已團結而成會，各縣市亦大皆有此組織，故此屆的中元祭，單純基隆賴姓主辦的責任感，已慢慢演化為全國賴羅傅宗親的責任感，甚且歷經已十屆的世界賴羅傅聯誼活動，只要明白基隆此盛事的世界會所屬賴羅傅宗親，他們也必有一絲共同的責任感。

清咸豐年間開始的基隆姓氏輪值中元祭事宜，由最先的十一姓、十一輪值單位發起，歷經百餘年，年年復復，即使日據時代亦照年舉辦，光復後，基於基隆市各姓宗親會相繼成立，乃由未輪值的十四個宗親會團體另組成聯姓會加入輪值單位，迄今乃有十四姓宗親會及另十四姓組合的聯姓會、計十五輪值單位。加入之姓氏宗親會與輪值單位越來越多，代表著各姓氏的認同此活動的程度，與各姓氏各自裔孫的責任感推波助瀾，如今方有此制度與規模，此活動已成台灣十大自發性活動之一。

我賴姓來台先祖，秉承開台冒險擴展之精神，化為承接中元祭、澤披無主孤魂的博愛行徑，代代不敢拒忘，至今我會傳承，亦以此為會中大事，平常年份，一到中元時刻，配合主辦姓氏是為年度要事，本會主辦之年，全市裔孫不分有無入會，俱乃動員，此為責任，更為榮譽，世居者，父子相傳，外來者，入市隨俗，一同延續著先祖認定的有意義活動。

觀看中的成長

八秩之齡，照說含飴弄孫、養身保康乃不二途徑，隱隱然於內心裡，隨時維持著觀察的意念，不論時局變化，社會變遷如何的強烈，不論自己從翩翩少年郎迄今年邁老矣，不論壯年在政府公門奮力養家，然今退休居家兒孫奉養，憶往年，處今刻，所有一切，變化何其大哉，當年一頭栽進的宗親會，卻佔住著人生最後旅程的所有心思，永難割捨。

日據時期，鄉下少年就身入當時之官府機關，國府遷台，政府公門之身仍然不變，後乃因緣加入台北市宗親會，逮基隆、花蓮、嘉義等宗親會與台北市由於宗親團結，共同發起全省宗親聯誼活動，肇因久處公門，較悉法令，乃承接創會秘書長之職，此後歷經三屆，暨順利完成第三屆世界聯誼會後，方為交棒，當時祭祖大典於台中舉行，大會於台北僑光堂，充份表現出台灣承辦世界會的團結氣象。

自後，全省各地之宗親會，遂次成立參與聯誼，至八十七年底終於達成法規成員，全國性之宗親會慶幸於眼底下合法成立。二十年前的夢完成，還有何憾，這麼多年來，雖說已有部份成員先行神往，然而不管存歿，想必率皆欣慰。宗親會代代裔孫出，接續承榮，配合時代進步，此為我宗親合作之力量，做事情，自知已無當年氣力，觀看之心卻無時既存，何況，同我之心所在多矣，會務如出狀況，我等雖無多言，然刺痛念已感，順暢進展，喜悅之念可免百病，處理會務之年輕輩，爾等不得不慎，汝之所為，表面上只關連到會務情況，殊不知，有多少對眼睛，痴痴乎因之影響其日常心情與生活。別種社團，利害關係錯綜複雜，那有我等宗親會以姓氏結合之單純，環境許可，財源較寬則會務面擴大，若環境改變，財源較窄則維持基本聯誼，無論互相關照為繁覆或稀疏，宗親之情永為存續，比之朋友情、朋友義更勝一層，而且時間會等待我們，如此之團體，就是我們的宗親會。耆耆老者唯願我會繼續腳步，成長於代代交替中。

宗親有點非常特別之處，任何人際關係，必須透過引線方能相悉，然由於「親堂」之稱，可說行遍天下皆能與「親堂」相知相惜，宗親會之無形影響何其廣哉；再知全國會即將有第十五、十六、十七縣市會加入，即使因年長身體負荷較有重量，但祇要聽聞到會務訊息，身體不自覺就清爽許多，真難為了現今所有之會務人員，他們的付出，讓我於觀看中的心境愈來愈年輕化，此文，當作高興之餘的表達，亦代表年長輩的心意。

宗親者乎

宗者：先世也，親者：血統關係也。可衍生為有血源關聯之列祖列宗，迄今同姓乃暱稱宗親者比比皆是，姓者：為家族系統之符號，家者：眷屬共同生活之處所，故同姓稱宗親殆無疑議，然異姓亦稱宗親，雖說人種追源類屬共同起源，故也可之，此堪過遷強，是則異姓稱宗親，其過往必有典故，方乃是哉。

吾輩自稱宗親，同姓者處之泰然，視為當理，然此患知之不詳，姓之由來，先祖之脈源流傳，處處皆有闕如，追祖尋根，終覺力有不逮，至此疑惑叢生，明者回歸自然，認姓為宗，惑者心繫迷津，雖勉稱宗親，心亦不屬，何如，因族譜概屬隱私，相對照難，既知其難，望棄惑轉明，心繫姓宗，然同姓之典籍，需解其詳或主體，方不汗顏乎；何況賴羅傅三姓稱宗親，若為人云亦云，若為古籍所載，若為三姓群居之現狀，何無見正史中有三姓同宗之記載，且各族譜有否明證，亦告困頓，慨慨然有唐突哉，有心人解此佐證，則三姓稱宗親乎，嘗謂昂然舉首身心同理，各地子孫何由無歸宗歸親，枝氣相連。

史籍浩瀚，官定正史為主，旁史為輔，餘史料為證，乃理史者該為，見諸我宗親文獻，似缺正史準則，嘆人多，怨己力，追尋正史起頭而廢，台灣開基祖後更再無著手，惜惜乎乎。

八十年蓋棺而定，記載者不可謂不慎，後朝作前朝史，整理中國部份易，台灣部份難，史料隨時間空間而流失，整理中國部份難，台灣部份易，有始乃續，續則難為易，易則希宗親鼎力。

既謂宗親，關聯乃生，前人事蹟依循可得，世人則在于現今作為，宗親會乃扮演重要角色，各地、各國有組織，定期集會聯誼，所為者，理由功能雖異同皆有，然基于宗親之源，凡子孫者流，皆有權得之資訊，確為無誤，姑不論各人希求為何，可基本淵源流傳、資訊溝通，為每人共同所欲，以此推演，前人事蹟當為此類組織之最大功能，其中，淵源流傳乃基本架構，資訊溝通卻佔有不可缺失之要素，因可能得之己身潛在欲知之血源系統，當然為世人作為，仍為此類組織重頭大戲，然重點之加強，卻有太多須用心處，誠所謂，本之不明何為末，雖說立足台灣，放眼中國，然牽聯之血脈乃不可否認，故台灣史籍須費心處理，中國前人之史蹟仍不可闕如，又現今之史，乃不僅人物之敘述，舉凡地理、文化、環境、思想、社會變遷等一切當世運行之生活機能皆無所不涵，非投入大量人力物力實難有成，默默獨行已過雲煙，分工而行、團隊組織方能得窺一二，宗親會型態配合時代趨勢乃盛，非此會用心方為功，別姓子孫整理本姓各別族譜，終就有其涵蓋範圍，祇本姓方不私不窳儘心即為，且達投入、尋資料易、引起共鳴、言正名順等各種有利因素，宗親會應義無反顧擔此整合、連繫之職，難不成仍寄望單打或別姓來承其本責。竟此功能，宗親一詞，言出處然，得之顏顯，子孫明祖解宗，數千年血脈相連，代代得其庇蔭，族興、宗盛，永世不已。是故為世人作為，不在旁枝偏葉，乃該強本固宗，宗本成就，何患枝葉無順勢開花結果，果熟滋地，宗本增色，枝葉亙盛，為宗親者，樂樂乎皆有所得。

源于前資訊傳遞不易，即使有心為之，接收者仍屬有限，而今，科技運行，網際網路當道，破除時間空間局限，虛擬世界已成一體，用心，則能涵蓋所有宗親，若仍無成，乃非不能也，實不為也，再無託辭。宗親者乎，冀期且望，得宗得親，知之而歸宗，歸宗而親之，親之則能儘其己力，儘己力則族宗同體，于此，先祖先宗之脈流淵源，息息相關于吾輩也乎。

精神之所在

我，出生就姓賴、姓羅、姓傅，從不能改變；

我，出生就姓賴、姓羅、姓傅，因為淵源之所在；

我，出生就姓賴、姓羅、姓傅，乃係祖先薪火相傳；

我，出生就姓賴、姓羅、姓傅，是為血脈相承，族裔續衍。

因此

我們在一起，有血的相溶，族的組合；

我們在一起，無士農工商之分，無政黨派系之別。

賴羅傅宗親會—

我們的會，患難相共，三姓聯宗，連結同宗，敦親睦族，

我們的宗旨，闡揚祖德，團結互助。

有道是

三姓本是同根生

天下宗親骨肉親

永遠山長人萬里

弘揚祖德共條心