罗氏家园 (http://www.luos.org)|追寻开基祖上源

追寻开基祖上源
【祖源地外移数百年后裔孙之感触】

作者：台湾罗柏青http://www.luos.org

缘起
姓之由来，族之亲情，从小视为当然，入社会汲汲营营，成年参与血亲喜丧庆吊，随着气氛行礼如仪，扮演该行为角色，经历的因缘聚会，生活年岁的累积，隐隐然有了脉动之念，父执长辈时有家族渊源之语，懿德荣光，神州祖源，讲不清理不明，观世传家谱记载，如天之虚空，人时地物，好远好疏，好近好亲。
世间变迁，数代人念之思之，祭之拜之，黑水阻隔人祸碍难，时日机缘浮现，谢恩宗情助力，穿载先父衣裳寻探祖源地，泣泪百感，幸之哀之，万语无言，默然沉思，似有知似无知，半年后邀数字族亲坦然再行，事前规划该行该为事宜，欲在了解世传家谱记载之迷惑。
开基祖源地邻近相关宗祠参拜，族亲研讨，得珍贵谱册，论异同心得，解虚谜缺漏，然谜者仍谜，谜处更谜，一处清晰又生疑惑，脉源，怎如此纠葛缠绕，脉源，那处追那处寻，脉源，定论取舍依据如何界限。

意愿经验求
返台携回谱册文稿细微读，初观喜得祖地谱，再观浮现断层处，有未明，有含糊，查照比对，又生百问号，脑中寻思绪，心念转思索，下阶段从何往。
回归自我，事在人为，放下随缘乃由人，作为执行己身无从避，历练过往潜心探，能为能使，可行可做，既衡量既知晓，量己量力，因缘自然有分明，宗情人情何其多，宗情人情处处存，欲所得先示私知，示私知族众喜得，族众得宗情即显，宗情显助力将展，助力展因缘结果实。

脉络渊源
传说之源，众生归元，太初起始，三皇五帝，颛顼祝融，渊源所出，姬姓分封，罗水立国，匡正凌甫，脉络所由，数千年岁，子孙代代繁昌，枝盛叶茂，神州境外，寰宇五洲，传衍世系生生不息。
豫章堂号，江西吉安，福广立业，祖地创基，世传家谱历历记载，谱序叙述，开基衍传世系代代分明，观自家谱，似齐全，似漏误，对照族亲谱，可互补，仍疑惑，然又能如何，数百年来有谱代代传，即使有心也无力求证，两岸相隔，难之再难。
来台开基祖，虽代代年年清明墓茔祭扫，虽家庭每日公妈龛敬奉清茶，家谱也只是直系记载，旁系一代就止，想全观来台开基祖下传的金字塔型世代系统，亦非家谱能见能知，还好，数十年前，因赖罗傅宗亲组织之因缘，热心宗长全台走透透，实地收集调查家谱并整理成册，虽然功夫只到依据记录各家家谱，并未深入整合相同的神州祖源地开基一世祖，却已是最清楚的谱牒资料，有此因缘，来台开基祖之系统总算有了编制准则。

因果由己定
因缘期，事必有因方有缘，有缘搓跎亦无缘，沉思期，能耐量力该厘定，再论傻劲毅力情，收集了解期，时间无止亦有停，空间无界亦有限，资料难集亦易得，解读矛盾亦豁然，取舍期，有得必有失，有取必有舍，万事不舍万事推，一事不失一事无，定调期，得之取之已清楚，失之舍之已当然，着手期，心意已决，该行该为，族谱事已是达人辈。
数代百余年完成一族谱，求好求真令人仰，数十年十余载方出刊却比比皆是，耆老入棺叹无福，青壮翘首言难解，三两载即成册，遭遇评语兼议论，现今，科技进步时空速，智能演化指掌中，信息得之改难易，知谱理谱人人导，真的如此嘛，看是容易实则仍然困难重重，古昔修谱者，功名先有之，文采先有之，方足以承族众之殷望而执笔，今时多元社会，各行业皆有领头者，稍有涉猎即是专家主导，急功近利，定位即执牛耳，然原本懿德事，可能反转造事端。
脉络渊源一大串，谱传信息多且广，上下承接版本泛，依据遵循怎拿捏，远祖渊源，脉源文化认同为当然，开基祖世系，自有同派系的分散世传谱可对照，求真求实亦非不可能，下传移居各地之房派，房派系统该自觉，理清理顺该自为，何况现今还有官方户籍资料可查证，通谱重在渊源，族谱重在开基祖，分房族谱重在迁移祖，既有分别处，数谱自可相辅又相成，无须重复再而三，通谱非一般人能功成，也非一般人能修撰，贵自知方可为，先祖渊源懿德事，史书杂记兼谱牒，记载皆有之，错误处，编撰者该有求证修正之功力，族谱就须下传裔孙方能有成效，自家谱自家修，旁系修谱隔一层。
重要处在族谱，困难处也是在族谱，谱之为谱，除脉络渊源外，即世代系统的传衍，系统未明何能为谱，既言世代系统，当以正确求真为首要，否则张冠李戴，传衍之意失，又何以言血脉传承，是故，开基祖以下厘清世代系统，并非不可能，而是能否真正的认知和量力，至于，开基祖上源到远祖渊源，时日已久远，若无强有力证据为左证，采脉络渊源的脉源文化认同亦可，刻意或勉强的上源归属，若有疏失，那何以面对先祖先贤，基于此论调，并非如今才有此烦脑，历世历代之修谱者皆有之，早留下此中的解决方式，开基祖上源的承接版本广泛时，大抵会全部保留记载，用意，一则留待后世出现确定的证据时再修正，一则告知子孙相关上源之所在，不可疏忽和失联，全为先祖之所由，脉源传承务实谨记之。

开基祖世代系统
开基祖因缘于各式状况，而外出其从小生活圈区块，有战乱不得不离乡，有工作因素而外出，有出外行脚被阻隔，有为生活生存而往外地打拼，有他因而流落四方，因素千百种，推有能力外出者为青壮年，大抵尚未能熟知原居家族的风俗背景，且族谱资料亦是可有可无的随身物，若能平安到迁移地，若能传宗接代，也只能口述之，缺漏误失理之当然，除非移居后一二代内，有能力回原居处报平安，甚或接续族谱，否则已难追寻上源了。
兼且古昔交通不便，路途险恶，台谚称，横渡恶水者，来十到七，失四回三，罗汉脚，外地拼斗生活不易，客死者亦多，能立足兼且娶妻育儿者已所剩无几，开基难，立基业更难，仅存的迁移祖，有谱相传已庆幸，那能无误和求证，其衍传裔孙，不管落脚于何处，只能永思祖源地，视机缘再探寻，代代相延续，此为心中缅怀的因子，人性之归属。
明白迁移开基祖，就会欲知神州开基祖，往上源之脉络渊源再追寻也必然，但是，知道迁移开基祖源，神州开基祖源容易，因世传家族谱可能有记载，再往上源就会碰触到瓶颈，然而，这都只是派下个人和其三等亲内之事，放诸迁移开基祖全世系，神州开基祖全世系，开始有处处是问号是缺漏的产生，全世系，何其难哉，若个别能追寻到神州开基祖源地，已属万中选一，然若开基祖源地已无处寻，无族亲，无线索，散居全球各地的迁移开基祖之子孙，情何以堪。
开基祖为线头，为各迁移开基祖子孙脉动之源头，若往下扎实得全世系，往上自然成气候，基石不固，追寻上源远祖越深入，越无法踏实，犹如毛球若解不开缠绕点，理不清缠绕方式，无接点，则永远在滚动而已，滚得越快越远，毛球受损越大，基石稳固，知道接续点，每滚动每接续，毛球自然逐渐的扩大。
裔孙重视在开基祖源地，能有家族谱记载的追寻点也在开基祖源地，宗祠整建，族谱修编，子孙汇集，祭祖怀宗，全在于开基祖源地，这是脉源的起点，脉动的根源，衍传的源头，不管接触脉络渊源从何因缘，开基祖源地的认同，寻找，探访，参与，了解，几乎为迁移裔孙的一生情节，甚或是数代人传承的心愿，如我派别不同来台祖的已神往堂伯叔兄弟，二十余年前，时岁七十余，历各种管道和舟车辗转，到达开基祖源地村口，却无法打探出任何族亲，也无法打探到祖居状况，听说兄弟二人，当场蹲跪而相抱哭泣，返台后，对其房份之后辈，只说已去过祖源地，余绝口不再谈，此事经二十余年后，和数字台湾族众拜访祖地勉强重修整的中厅堂室，方听当地旁姓妇人告之，开基祖源地之关键地位至明矣。

取舍之间
从脉络渊源到个人的世代系统，皆是谱牒该记载的，从现今往上接续至开基祖，再到珠公，匡正凌甫，甚或颛顼祝融，若中间有断层，无谱牒记录可参考时，或纵使有记录却多样性，此时，若一意追求其上下承续系统，一则停摆，一则选择，一则自创，无论那种，已成修编者之主观行为，实失修谱者该具有的公正性和记录性。
然而，谱牒若失渊源或世系的任一环节，也已非谱牒了，世系接续，从渊源到自然人，基本上是做不到的，数百数千年的相传，单靠民间各自的记录，就断然的肯定其正确性，其间有笔误，有缺漏，有残破，有强求，有造假，发生的因素太多了，强调于此连惯性，实已失修谱者行为了。
既然世系接续做不到连惯性，缺此又非谱牒真谛，所以，就必须有其局范处，脉络渊源是远祖，是认同，而不强求世系之代代接续，开基祖方是世系延续的起点，绝不可马虎，开基祖下传有迁移之开基祖，可能又迁移下传，每一位裔孙就是迁移祖的衍传子孙之一，由迁移祖往上至开基祖，这部份就是世代系统的契合处，历代之修谱者皆很努力用心于此系统，因此，谱牒之两大部份，远祖渊源和开基祖之世代系统，注重脉络渊源为通谱，注重开基祖之世代系统为族谱，同开基祖的迁移祖子孙，因其脉络渊源的记载，就会逐步的整合在相同的开基祖系统之中，因此，开基祖的世代系统若缺漏迁移祖的世代系统，就如同桌脚之不全，若花费巨大心力来强求追寻开基祖的上源，甚且急功来认定之，万一缺漏的迁移祖派下又有不同的上源记载，届时岂非起争执，而迁移祖的世代系统若无接续上开基祖的世代系统，则永远是迁移祖派下的心头遗憾，总之，开基祖的世代系统，自古来，皆是修谱者该整理的范筹。
通谱之脉络渊源知之观之，取其相关性而用之，族谱之世代系统应查之修之接续之，舍通谱之无甚相关性，取舍间，视修谱者功夫深浅而定，开基祖之族谱修编，先世代系统的齐全，其次方是上源的追寻，上源记载，该尊重古昔的前例，多样性并列，多样性叙述记录决议之依据，取现代证据的观点，舍主观万能的判论，取尊重议决的服众，舍强势独断的高调，如此，脉络渊源有之，世代系统有之，上源有之，族谱架构已成，目标取舍明确，则资料集之，族众聚之，宗祠筑之，群力群合，尽心量力，谱牒修编将指日可成，先祖先贤懿德缅怀，子孙归宗祭祖，乃族众亲等皆期盼意愿矣。

归属面
缅祖怀宗，归宗忆祖，存乎于心中，表达于举止，知之于谱牒记载，行为于宗祠墓茔，软硬件，谱牒流传在家宅，祠堂屹立于祖源地，一为历百世代而相续，散播四方仍相随，一为世代毁损再修建，四方裔孙齐相聚，何主何从，何重何轻，皆是紧密同构型，有谱牒时就讲求祠堂祭拜，有祠堂时就避不开谱牒记载。
两者，谱牒讲求人才事，祠堂讲求钱财事，谱牒讲求文笔事迹事，祠堂讲求建筑屋厝事，谱牒讲求归祖传衍事，祠堂讲求祭祖缅怀事。

后端
至此而止，乃探寻开基祖和其上源，非只言谈而在能否务实，非只认知而在能否行为，非只汇集而在能否整理，非只记录而在能否求证，量力之下还在深琢磨。

2014甲午年夏暑00000000