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修族谱“管摄天下人心”
罗 训 森http://www.luos.org 族谱是我国历史文献大厦的三大支柱之一。“族谱”学术界称为“谱牒”。“谱牒学”是专门研究谱牒的产生、发展、作用、辨订的一门学科。民间编纂族谱主要目的是“敦宗睦族”巩固宗族团结；“光宗耀祖”为增强宗族凝聚力。而“收族”是每个族谱编委会非常积极追求之目标。“收族”即把本族系每一位在世的、符合入谱条件的人都编入族谱。深受传统文化熏陶的华人、华裔，都以“认祖归宗”为荣。
自宋、明、清、中华民国以来，民间编修谱牒十分盛行，不少鸿儒硕彦亲撰谱牒，如唐有罗隐、宋有欧阳修、苏洵、曾巩、罗适，元有陶宗仪，明有张云汉、罗钦顺、罗洪先，清有魏禧、钱大昕、黄宗羲等士大夫参与其中，提升了谱牒的学术地位。各姓大量纂修谱牒，奠定了谱牒广泛的群众基础。
现代即使有一段时间将族谱视为“四旧”予以禁止，将“宗族理论研究”视为禁区，但是改革开放后，蕴藏在民间的修族谱热情开始升温，“宗族理论研究”开始冲出禁区。据中国社会史学会会刊不完全统计，2005年有70多篇各类宗族理论研究论文在国内刊物上公开发表，有的在十分权威的刊物上发表。
关于修族谱的意义和作用，宋代思想家朱熹、程颐、张载有许多论述。张载最早提出重建宗族制度，他的名篇《宗法》（注1）开宗明义：
管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族。
“管摄天下人心”张载将编纂谱牒的作用予以高度概括。时至今日，现代国人仍然十分热衷于谱牒编纂，笔者从事十年《中华罗氏通谱》编纂工作，对谱牒编纂的历史、现实意义有些肤浅的认识。
一、谱牒具有“管摄天下人心”的作用 谱牒可以“管摄天下人心”？似乎不可思议。但在中国十分动乱的五代十国时期，罗氏通过编纂《罗氏通谱》，把“天下罗氏”集于一谱，通过“收宗族”客观上起到“管摄天下人心”的作用。新旧《唐书》、新旧《五代史》“罗绍威本传”中记载了邺王罗绍威与诗人罗隐通谱的史实，各地不同时期留传下来的《罗氏族谱》记载了从罗绍威的父亲、长沙王罗弘信开始的“弘”字辈，至“绍”、“周”字辈，全国形成了统一的班辈，佐证了唐末五代初罗绍威与罗隐、罗邺、罗虬、罗衮等通谱的史实。当时编修的《罗氏族谱》虽然没有完整地流传下来，但从全国各地的罗氏族谱中，可以清晰地看到当时各地、各支系的罗氏对《通谱》是十分认同的，共同遵守族规家训，形成统一的价值取向，通过编纂《罗氏通谱》“厚风俗，使人不忘本”，进一步达到了“管摄天下人心”的作用。唐末五代初诗人罗隐在其《诗集》（注2）中留下与修《通谱》有关的几首诗，《寄酬罗令公五首》中的两首与修《罗氏通谱》直接有关：
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚；正忧末派沦沧海，忽见高枝拂绛霄。
十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂；良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同；湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。
每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通；珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。 该诗将当时罗氏修谱的意义、情况予以艺术地描述。
二、谱牒可增强炎黄子孙凝聚力 谱牒因有"管摄天下人心"的作用，在政府、学术界倡导下，在明、清期间获得广泛普及。许多族谱将本姓渊源追溯至炎黄，虽然这些姓氏是否真的是炎黄子孙值得商榷，但其一至的文化认同，对增强民族凝聚力的作用，是不可否认的。由于代久年湮，远古世系不可考，有人因此讽刺有的姓氏谱牒是"攀附权贵"，对中华民族是炎黄子孙予以否认，对谱牒的作用全盘予以否认。客观地说，谱牒中确实有"攀附名门望族"的现象，但那是缺点，是支流，作为"社会良心"的学者应予以善意批评，耐心引导，不能因为很多族谱向历史名人靠拢，而乱挥"攀附权贵"的帽子而扣以"修族谱盛行傍名人"。笔者发现秦氏没有人愿意奉秦桧为先祖，蔡氏羞谈蔡京，大家纷纷以本姓的先哲、先贤、先儒为荣，如孔氏以孔子为荣，朱氏以朱熹为自豪。黄氏高举黄幹、杨氏高举杨时、游氏高举游酢、罗氏高举罗从彦、林氏高举林则徐等名人为旗帜，实际上，谱牒从另一侧面展示了中华民族的价值取向。通过宣传本姓氏名人事迹，起到"厚风俗"的榜样作用，有利于增强本姓氏的凝聚力。著名历史学家、谱牒专家罗香林为纪念宋儒罗从彦，撰写了一副长联"抗战胜利，国土重光，广东豫章书院升龛志庆联"（注3）
学派演豫章，文毅列诸名宦，文庄传诸名儒，而况一峰两峰，
拓展艺林领域，光大吾家，愿昭兹来许，发扬先达精神，念此仔肩谁负荷；
流风濡粤峤，五岭萃其宗亲，五羊承其宗器，无论古史今史，
俱有时代权威，建树于国，看劫后重逢，转入复兴景象，欢然聚首话维桑。
注：豫章：罗从彦；文毅：罗伦；文庄：罗钦顺；一峰：罗伦；两峰：罗聘。
民国上将、广东省府主席罗卓英在广东罗氏豫章书院落成时亦撰写了一副对联（注4）：
领屏翰抚政故乡，春露及时，敢忘任重诣极；
承豫章名教乐地，东风有主，共期继往开来。 注：任重诣极：朱熹对罗从彦的评价；豫章：宋儒罗从彦，时人尊称为"豫章先生"。
作为著名学者罗香林，民国权贵罗卓英，他们应该没有必要去"攀附权贵"，他们联合起来从事罗氏谱牒编纂工作，颂扬罗从彦，为的是实践宋儒张载"管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本"的理论，为的是增强炎黄子孙的凝聚力。
笔者忝为《中华罗氏通谱》总编，在十年编纂活动中，得到海内外广大罗氏组织及宗彦贤达的认同、认可，他们热情参与，出钱出力，使人切身体会到谱牒对增强炎黄子孙凝聚力的强大作用，尤其台湾罗氏不分党派、界别，通过各种形式与中华罗氏通谱编纂委员会取得联系，台湾"赖罗傅宗亲总会"经过长期酝酿，召开会议，以组织名义向中华罗氏通谱编纂委员会捐款资助，共襄盛举。
三、谱牒确有史料价值
社会上流传下来的大量谱牒中，由于编纂者的学识水平、身份地位不同而存在不少的问题，有些人以偏概全，否定谱牒的史料价值，笔者对此不敢苟同。略举数例予以佐证。
（一）罗复仁 《明史》有本传。与刘基同为弘文馆大学士，朱元璋称之为"老实罗"。即毛泽东称罗荣桓为"老实罗"之典故出处。在吉水《罗氏族谱》中，留存有一封朱元璋写给罗复仁的信（注5）：
高皇帝手书付：右丞相、弘文馆大学士、楚国公罗复仁。尔世居桃林，怀先圣王佐之，才当群雄，逢蜂起之秋，朕至浔阳，尔能舍其故友归朕，任使居侧，匡扶治道，动则仰观乾象，察日月之晦，明验星宿之经纬，错综指示，往无不克曩者。破九江，拔洪都，取武昌，尔多辅焉。
至于彭蠡之战，炮声轰烈，若天雷之掩耳，诸军呐喊，虽鬼神亦悲号也。自朝至暮如是者凡四。汝在舟中，实有定见，朕常书之于心，无日忘之。
今以老病告归，朕虽勉从，时切思慕，恨不即面。兹特召尔来京，以弼旦夕，共襄至治，汝其蚤（早）为起程，庶不负昔者之诚。言非儒造，实出朕意，但著鞭一来，朕心悦矣。使之者往返，勿赍以物，菜饭发还。
洪武三年庚戌十月十二日午时御书。（1370年）
luos.org000000000000000000000000000--《江西吉水桃林罗氏族谱》
罗氏族谱中还散见一些罗复仁的著作及出使安南的诏诰文献。
（二）罗汝敬、罗璞 罗汝敬《明史》“罗复仁”条目下有附传，罗璞《江西通志》、《贵州通志》中有传。罗汝敬遍请当朝贤士如解缙、金幼孜、粱潜、杨士奇、杨荣等为《罗氏族谱》撰序题词。该支系族谱自宋朝始修，至元、明、清、民国，直至当代，不断有人续修，尤其明初罗复仁之从孙罗汝敬之孙罗璞集大成。祖孙九代人，编修族谱，其质量可想而知，笔者查阅有关地方志，其人物履历真实可靠。尤其保存了罗汝敬出使交趾的敕文（注6），具有史料价值。
敕工部右侍郎罗汝敬奉使交趾 皇帝敕论交趾头目黎利等及交趾耆老军民。
朕体天道以御邦，顺人心以兴理，薄海内外一视同仁，间以交趾之人，不忘陈氏，请立其后，用率一方。朕志在恤民，俯从所欲。赦其既往之罪，召还征讨之师，特诏头目耆老，具陈氏子孙来闻，用凭建立。今黎利等奏，陈氏之孙，名暠者，正月病死，并无子孙，数月之间，言辞顿异。夫陈氏世得国人，必其后嗣尚众，昔王师初平交趾，诏求陈氏子孙立之。国人咸谓为黎季厘屠灭已尽，是以郡县其地。然今二十余年，尚有如暠者在，何至暠死顿云无此。必头目耆老未及遍访，其有存者，不敢自言。为臣之道，宜尽诚心，毫末未尽，不可谓诚。
敕至，头目耆老军民，宜悉心咨访陈氏子孙，奏来用颁既绝之命，以副众志，以妥一方。朕既敷旷荡之德，远迩之人，均宜蒙福，其交趾所留朝廷官、军、民人等，及其家口，率皆遣归，以慰其父母、妻、子之望，所留军器、亦悉送纳，庶几求福之道，朕以诚待人，勿或蓄疑，自诒伊戚，故兹敕谕，悉使闻知。
luos.org00000000000000000000000天子宣德三年五月十九日 信宝 敕
（三）罗世荣 在《明史·功臣表》载为随县男爵，但无其他史料，然而在罗氏族谱中却保存有"封罗世荣敕"（注7），补充了《明史》之不足。
封罗世荣敕 敕谕。崇德报功，国之大典。自古兵争，忠臣烈士，以身殉国，英风义气，虽死犹生。予与陈友谅战于鄱阳湖，将臣韩成等效忠死敌，昭然可数，朕念之不忘，其义所当崇报。
前云骑后都尉罗世荣，鸷勇过人，从朕征讨，渡江而拔采石，迎槊而取太平，进兵靡退皆与有功。可赠武毅将军、飞骑尉，封随县男。
luos.org00000000000000000000000龙凤十年四月 日时。 又赐敕在徐。
另外罗伦、罗钦顺、罗洪先、罗大纮、罗侨、罗汝芳、罗玘等在《明史》、《明儒学案》有本传之人物，在《罗氏族谱》中亦有不少可资佐证的资料。
四、结 语
一旦有组织、有领导地发动福建省各姓氏编修谱牒，开展相应的编纂活动，台湾各阶层民众将逐渐形成回大陆参加修族谱活动的热潮，"血缘"纽带将以文字的形式，将两岸宗亲联系在一起，体现炎黄子孙强大的凝聚力，达到宋先贤张载提出的"管摄天下人心"的作用。
中共中央倡导构建和谐社会，中共福建省委倡导建设"海西"、建设文化大省、"五缘六求"，为福建省各姓氏编修谱牒提供了全国少有的宽松政策环境。
编纂谱牒对海外各国及台港澳民众有不可抗拒的吸引力，因此，建议有关部门积极主动鼓励福建省各姓氏编修各种类型的谱牒，通过各种渠道将祖籍福建的台湾民众收入谱中。
luos.org000000000000000000000000000002006年12月18日
【注释】
1. 《宗法》载于《四库全书·张子全书》卷四P16 。韩国罗州《罗氏族谱》历代谱序中多次提到程子曰：修族谱"管摄天下人心"。经中国社会史学会会长、南开大学常建华教授考证，此论实由宋从祀孔庙先儒张载首提。
2. 《全唐诗·罗隐卷》
3、4. 载于《豫章罗氏源流考》，罗君筹主编 1982年 香港罗氏宗亲会出版
5、6. 江西吉水《桃林罗氏族谱》，明·罗璞 主编
7. 《罗氏族谱》，编者不详
注：上文发表在《福建社科界》，2006年第6期，福建省社会科学界联合会主办。
罗训森，男，1948年7月生。高级工程师，福州人。自1997年开始以罗氏为个案参与姓氏源流研究工作。中华罗氏通谱编纂委员会总编、福建省姓氏源流研究会副会长、罗氏委员会会长、中国社会史学会会员
办公地址：福建省文史研究馆。电话：87432225（o）， 手机：13960825863
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