罗氏家园 (http://www.luos.org)|豫章罗氏重要祖地

豫章罗氏重要祖地

作者：罗本森http://www.luos.org

豫章罗氏开基之后，子孙繁盛，先后迁徙各地，而我祖上最注目的有三处迁居地。可说是罗家移迁三个转折的里程碑，也是罗家走向兴盛发展的一个重要起点。

一、豫章罗氏宗祠
汉代初年，黄帝的105世孙，匡正的41世孙，罗凌甫的11世孙罗珠，汉惠帝元年（公元前194年），罗珠助刘邦建立汉室后，封为治粟内史(主管农税，景帝初改治粟官为大农令)，赋税宽平，国用优足，清廉自守，政绩卓越，后世尊称为大农公。汉惠帝三年汉高祖辟疆，派珠公出守九江，随从颖阴侯灌婴平定豫章，乡贤张交献地归于婴，便在今南昌东南经九年努力修筑一座城池。因上祖璋公仕徐州太守，清正廉明。珠公以其为榜而载豫章（樟树）祀之。戊午(前183年)，避吕氏之乱，公隐于洪崖（现南昌市湾里区），屡诏不起。丁亥(前154年)，吴王濞连七国反，景帝命太尉周亚夫讨灭之。亚夫见珠公筑城有功上奏景帝准为豫章郡城，并敕建祠祀之。今江西新建县西山豫章台，是其祀祠。
罗氏宗祠始建于西汉景帝年间，大约公元前150年。据《豫章罗氏宗祠重修祠志序》记载：“吾罗姓豫章始祖，讳珠、字怀汉公，本诸学问文章，发为功名事业。佐汉高开国，内而治粟，外而太守。继灌侯之后，竟筑城之功。望重奇勋，贤称大隐，藉以家于豫章。厥后，子孙济美，忠孝一门，遂有'豫章世家'之誉。”
太尉周亚夫（周勃之子）以公筑豫章城功绩，奉敕建祠祀之以崇明德。可见由此“豫章罗氏宗祠”地位之高。北宋徽宗赵佶特为“豫章罗氏宗祠”御制诗曰：“罗氏大宗祠，晋唐柏垂丝，始代不迁祖，万古常如斯”。
北宋太平兴国七年（公元974年），宗祠因年久颓废而重建。明代末年，毁于战火。自清朝嘉庆十九年至道光二年（公元1822年），宗祠迁址重建，规模宏伟，蔚成大观。同治六年（公元1868年），宗祠再次重修。1931年，罗氏后人集股募捐，宗祠再次重修。民国期间政府所颁“产权证”复印件至今依然存于《罗氏家谱》。其原址具体方位：东临子固路（民德路口至福辉大厦）；南临民德路（南昌市第二按摩医院及家常饭酒家大部；西接凤凰坡小学；北即福辉大厦围墙），占地面积约10亩。但时过境迁，宗祠已无存。2010年，在豫章罗珠文化研究会的促进下，在南昌县立项建筑“豫章罗氏忠孝祠”。
豫章罗氏宗祠，位于江西南昌市“江南古镇”罗家集的文化景区，是中国宗亲血缘文化最具代表性的历史文化建筑。忠孝祠长76.8米，宽34.8米，高11.84米，是江西省内最大、全国少有大祠堂。罗氏宗祠建筑群仿照古代“孔庙”布局，采用汉代建筑风格。坐北朝南，中轴线贯穿南北，左右对称。“中华豫章罗氏宗祠”呈半璧形，古典形式，现代结构。６栋纪念馆环立其后，犹如众星拱月。
罗氏发源之初，各分支自行起名，并无统一的排行字辈。至宋代，第40代后裔罗盛得任吏部侍郎，着手统一天下罗氏排行字辈。他把对罗氏子孙的殷切期望，写成一首40个字的五言古诗：盛应实用君，成彦伯公叔。以德懋宪光，秉兴克允福。亨运会时来，贤嗣序昭穆。富有本日新，得业是常禄。
由于罗盛得的显赫地位和社会影响，所以这首五言古诗成为罗氏统一字辈。从此散居各地的罗氏家族后裔基本按此字辈起名，记入《罗氏家谱》。到了明代，儒学训导罗文溥也作一首延续字辈的五言古诗：忠孝全鸿烈，芳名振豫章，立朝荣甲第，奕世萃冠裳，理学家声远，英才国瑞长，灵礽同绍述，庆衍发麟祥。

二、柏林兴盛
珠公第13世罗瑭，字公秀，名秀居，号柏林，为令恭公次子。东汉建安二十五年庚子(公元220年)十月初八日丑时出生。后汉建兴二年甲辰(公元224年)父亲卒于军中时瑭公才4岁，童年在出生地涂埠度过。建兴丙辰年(公元236年)，瑭公16岁由涂埠迁居武阳渡(武阳之泗洲)，瑭公由于心地善良，为解脱民众对诸事的迷茫，便想拜师学道，闯荡江湖。初访道于青州，路拾遗珠一囊，可值三百万，失主以其半酬谢，公曰“积珠不如积德，种玉不如种树”而婉拒。同路乃馀姚太守之昌裔的黄公很感动，便以女许配瑭公。蜀汉延熙七年甲子 (公元244年)，瑭公24岁入居北林同黄氏成亲。蜀汉延熙十二年己巳 (公元249年)瑭公29岁时携黄氏及子女由青州北林迁居到丰城池山，再在丰城池山继娶学道师母之千金谌氏。以后瑭公数代都在丰城池山定居，从此丰城池山又名罗山。瑭公一家在柏林居住不满五年(244～249前)。瑭公24岁入居北林迨70年后(大约公元314年)发现早年广种的柏树已成柏树林，因而把北林改称柏林，罗瑭亦号柏林。西晋太康间(280～289年)瑭公60岁后，因吴主降晋，司马氏晋朝统一全国，祖父罗霄由萍乡回到故居西山武阳仿效屈原殉节仙逝。由此瑭公联想到自己作古后的去处，考虑再三，决定要把柏林作为自己的故乡，百年后安葬柏林。因为柏林是瑭公开始成家立业之地，是瑭公走上学道传道人生之路的第一站，始而得到岳丈黄向公的青睐，得到贤内助黄氏，继而得到民众的爱戴，像神仙一样自由自在地生活得幸福美满。瑭公故后在柏林旧居屋后柏树下长眠。公元466年豫章第19世智慧公迁徙柏林居住，从公元249年前瑭公举家离开柏林后到公元466年瑭公七世裔孙智慧公再迁入柏林居住，间隔有217年之久(249～466年)，此后才真正有了柏林罗氏。瑭公曾和许逊一道治水，享誉四方。于是其后裔堂号“柏林”。公下四代基本上传承道家思想修身立世，或为国尽忠，或为民服务，世代称颂。
由于柏林的自然环境优美，人造景观也逐渐增多，出现柏林盛世。先后建了柏林宗祠、南溪书院、柏林花园、百花台、沂水阁、退居楼、宾贤处等。尤其是宾贤处，建于湖水中，风光宜人，聚友招客，络绎不绝。故御史大夫海南周墀题曰“官厅”，称盖取公物无我之意也。而天下之达道又於斯厅见矣。这种盛况延续到了宋朝。清道光年间编撰的《罗氏大成谱序》记载：“罗氏为豫章郡望，派衍繁盛，星罗苍布，晋宋齐梁之间际，散居天下，难以会归，惟柏林衍庆，有会归焉。”
此后，瑭公五世孙罗企生、罗遵生的后裔形成两大支脉，不断发展壮大，向外扩迁。他们先是向南进入两广地区，向西进入湘西和湘南，再向西进入川东、贵州、云南等地。到了唐朝以后，这两大支脉已经分布到祖国的大江南北，在广东、福建、四川等地。

三、客家祖地
地处闽赣边界武夷山东麓的福建省三明市宁化县石壁村，被称为是客家人的祖地，也是豫章罗氏南迁的一个转折点。
石壁村距县城25公里。是一个行政村，原属禾口乡，1993年改名为石壁镇管辖。这里是一片比较开阔的盆地，历史上森林茂密，从远处望去，像一堵绿色屏障，由此得名玉屏，五代改为“石壁”，古称“石壁”即指村落，又指地域，包括了周围的一些村落，石壁是个中心，是这些地区的代称，总面积近200平方公里。在历史上也是这一地区的政治、经济、文化中心。
中国历史上，曾由于战乱、饥荒、兵灾以及政府的奖掖，安排，外地经济的引诱等因素，有大批的中原汉人南迁。这些南迁的汉人史称客家人。客家流迁始于东晋，但构成民系则在五代以后。五代以后流迁的被称为正宗的客家人，这些正宗的客家人在流迁中，大多经过石壁村居住，繁衍生息数代乃至数百年后，又陆续辗转迁往闽西、广东、广西、四川、湖南及香港、台湾、东南亚各地。所以他们多称一世祖出自石壁，石壁便自然地成为这些客家人的第二祖籍。
“北有大槐树，南有石壁村”，从这个说法可见石壁的历史地位。被称为“客家南迁的中转站、客家摇篮、客家祖地”是名副其实的。正如台湾陈运栋在《客家人》一书中说：“福建宁化，地接赣南，西北有高山环绕，宛如世外桃源，尤为当时避难最安全的地方，所以这一批逃难的人民，也就以迁居宁化为最多。”迁居以石壁为中心的客家人，在安定的环境里，生息繁衍数百年，他们把中原汉人的文化、语言同当地的文化、语言相结合，产生了一种既保留中原古风又有新变化的一种文化、语言，它区别于汉民族其它民系，被称为客家文化、客家话，由此也形成了客家民系。石壁正是由于其在客家史上的特殊地位，而受到客家人及史学界的重视、仰慕，以致视为“圣地”。
宋朝以后，中原刀光剑影，战乱不断，先民纷纷向长江以南迁徙。珠系20世罗诚中，于大同甲子年，任福建省宁府军参政，为第一位进入福建的罗姓人。珠系28世罗景新，于唐僖宗末年因避黄巢起义时之战乱，从江西虔州迁石壁村定居。为福建罗氏的入闽始祖。传至45世罗尚崇于宋末年间率三子罗洪敬迁连城县开基；罗洪敬长孙罗朝鉴随三子迁永定县抚溪枫山角开基。罗尚崇弟罗尚立也从江西吉郡（今吉水）避乱率妻子回石壁祖故，随后又徙迁上杭县城关开基。后来子孙又迁广东南雄、翁源、东莞等地。
“石壁罗氏祖祠”原建于后唐同光二年（924年），传至明代永乐年间迁建于今址，至今已有600余年。“石壁罗氏祖祠”是石碧客家罗氏唯一总祠，也是世界客家罗氏总祠，总祠内设始祖罗令纪纪念堂。
罗令纪(688～777）又名毓政，号维纲。生于唐垂拱四年，系罗珠第二十五世裔孙。其曾祖父罗万发，于隋开皇年间(580～600年)，由沙县徙居黄连峒。此后，协同巫罗俊率众辟地垦荒、开山伐木，致力开发黄连。于唐乾封二年(667年)建镇，历经一百余年的艰辛创业，使黄连镇出现了前所未有的盛况。唐开元十三年(725年)罗令纪奏准黄连镇升格设置为黄连县，由罗令纪掌管全县政务，诏封义士，赐冠带玉帛以资褒奖，时年罗令纪年37岁。天宝元年(742年)，因讳县名与极苦中药黄连同名，乃从众议，取“宁靖归化”之义，更名为宁化县。清乾隆十六年(1751年)，罗令纪又被旌为“义士”，并建祠祀之。为纪念其建县之功勋，百姓在当时县衙左侧建了。一座土地庙，供奉着他的塑像，每年春秋清明，百姓都去虔诚祭祀。罗令纪卒后葬于城西侧竹筱窝，后因新建县衙而迁葬翠华山南麓。南宋淳熙十一年(1184年)建儒学，迁葬温泉(今湖村镇店上村)丰畲罗家寨。公元1989年经重修，列为县级文物保护单位。

四、珠玑古巷
在广东，不仅是罗姓，其他的姓氏提起祖上迁徙，都说是来自珠玑巷的。那么珠玑巷在什么地方？
珠玑巷位于广东省南雄市区东北方向10公里处，原来叫敬宗巷。得名始于唐朝张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。唐敬宗宝历元年，朝廷闻其孝义，赐与珠玑绦环以旌之。后因避敬宗讳，把所居敬宗巷改称为珠玑巷。
在秦以前，岭南属南蛮之地，人烟稀少。公元前223年，秦国又灭了楚国，越人因避秦又一批一批地向南迁徙。在大庾岭南麓，即今之梅岭--珠玑巷走廊一带安居下来。他们披荆斩棘，艰苦创业，这一带得以迅速发展起来。成了南迁人民的一个落脚点。
珠玑古巷的鼎盛期是唐宋时期。唐开元四年（716），张九龄奉诏开凿梅关，拓宽路面，梅关驿道成为古代中原和江南通往岭南的陆上孔道。从此，岭南与中原的交通更加方便，往来更加频繁。南来北往的文人学士、达官仕宦、富商贵贾都有此经过或停留，有的就在此落户。南宋极盛时，珠玑巷内的商贩和居民多达千户，连同附近牛田坊一带57村，简直像一个热闹的小城市。
据谱载，南雄豫章罗氏有两大派系：先为以罗彦瓌为始祖的一大派系，罗彦瓌原居山西太原，北宋开国功臣，北宋初携家迁居南雄珠玑巷，历7代约150多年。后为以罗从彦为始祖的一大派系。罗从彦原居福建南剑（今南平）州，南宋建炎四年(1130年)特科授博罗主簿，官满入罗浮山，讲学著述。其后裔从福建先后辗转迁徙南雄，散居于40多个村镇。现居南雄罗氏多为罗从彦之后裔。
宋末，珠玑巷发生一个悲壮动人的传说事件。南宋咸淳八年（1272）朝廷任用贾似道为相，其政治腐败。那年八月，度宗皇帝到景灵宫去祭拜先皇，碰巧遇上大雨，贾似道要皇帝等雨停后由他用大辂车接回去。但是，胡贵妃的哥哥胡显祖却用逍遥辇把皇帝接走了。贾似道大怒，诬称胡显祖兄妹有夺权野心。度宗皇帝不得已下诏罢了胡显祖的官，迫胡贵妃出宫为尼。
胡贵妃受到奸相贾似道的迫害，便设法逃出皇宫。在京都临安（今杭州）的江边，胡贵妃得到运粮上京的珠玑巷富商黄贮万搭救，女子谎称姓苏，并随之来到珠玑巷隐居，并被黄纳为妾。不料，黄贮万的家仆背主告发，贾似道便启奏朝廷，诬称珠玑巷百姓造反，命官兵围杀珠玑巷。居民恐遭祸延，纷纷逃走。胡贵妃见此惨状，为了不殃及珠玑巷乡亲，便毅然投井自尽了。元时，珠玑巷人为了纪念舍己救乡亲的胡贵妃，便在胡贵妃投井自尽的地方筑石塔纪念。
珠玑巷人因避胡妃之祸和元兵洗劫，曾经数度南迁，珠玑巷变得冷落萧条。在罗氏族谱中有这段记载，只是说法出入较大，族谱说的苏妃与胡妃基本相同，但间却相差百年，有待考证。当时在珠玑巷内聚居的有33姓，90多户，为免株连，罗彦瓌第七世孙罗贵牵头集体南迁。后来散居珠江三角洲一带，开村立族，繁衍子孙。这些人及其后裔，就把南雄珠玑巷称为“祖宗故居”。
珠玑巷是一个具有千年历史的古巷。有“广东第一巷”之誉，巷全长1500多米，路面宽4米多，用鹅卵石铺砌而成，巷内仍保留着不同朝代的古楼、古塔、古榕和古建筑遗址等一批文物古迹、观光景点。这里通向梅关古驿道。它是古代中原和江南通往岭南古驿道上的一个商业重镇。巷内现有居民20多姓，320多户，1400多人。八十年代以后，为了保护文物古迹，为南迁后裔提供寻根祭祖的良好环境。

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