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在祖先的语言里生活
──探访荣昌县盘龙镇“广东村” 【编者按】本站技术支持罗擎宇之母，1966年下半年起曾在荣昌盘龙石田二小工作过一段时间，当时就听村民讲广东话，说他们是广东人；后罗擎宇出生在盘龙街上，现在又到广东生根了，莫不是有什么渊源么！特转引此文。
  （荣昌盘龙客家新村）
盘龙粤东客家话，如出一辙
听说荣昌县有个“广东村”，全村人都讲广东话。近日，记者专程前往荣昌县盘龙镇一探究竟。
从荣昌城到盘龙镇有24公里，沿途全是平阳大坝：丘陵退到了远处，雨后的田野阡陌纵横，稻田黄绿相间，树木葱茏。无疑这是一个富庶祥和的地方。
走进盘龙镇，记者的第一感觉就是10个人中起码有四五个人讲的是广东话，而且鸟语花腔一般，自成韵味。记者听了半天，好不容易才学会了几句：“做嘛格？”（干啥呀？）“嘛？”（忙啥？）“食布？”（吃饭没？）“杀火？”（上学？）“难为你！”（谢谢！）”为了不至于遗忘，记者欲把刚学的广东话记在本子上，结果别人劝道：“算了，有些字你是写不出来的，能听懂就行。”
说到学广东话，镇武装干事文彬深有同感。在县城长大的文1997年参加工作来到盘龙。“刚来时觉得很奇怪，一个县城住着，怎么他们讲话我听不懂。”现在文不仅能听，而且还会讲。
文告诉记者：盘龙镇原有68个自然村，一个居委会，经改组后，现有22个自然村，一个居委会，最著名的“广东村”有8个：古墙村、大建村、莲花寺村、三合村、百鹤寺村、兴隆村、石田村、长岭村，其中古墙、大建、百鹤寺、石田和长岭等村子，几乎是全村男女老少都说广东话。整个盘龙镇78000人，说广东话的就有3万多。
据盘龙镇政府工作人员介绍，盘龙人说的广东话，与广东梅县的粤东客家话很相近。它的特点是语音上多送气音，古全浊声母，不论平仄，大多变读为送气清音。盘龙广东话还有6个声调，平声入声分阴阳，上去不分阴阳，因而让人感觉有些像唱歌。
记者在向路人询问的过程中还发现，盘龙客家话的词汇中有不少古汉语词，如：禾（稻子）、食（吃）、索（绳子）、面（脸）。还有一些方言特色词，如：目珠（眼睛）、目汁（眼泪）、落水（下雨）、出日头（天晴了）等。既有言简意赅的描述，又透出一种格外的古朴和恬静。
石墙村村长曾焕国告诉记者，村里有很多年轻人到广东惠阳、东莞、梅县一带去打工，当地人说客家话，我们双方都能听懂。而对现在流行的广东白话，打工者称一窍不通。由此也可推测，盘龙人说的客家话地道而又正宗，源出粤东一带。
湖广填四川，填出客家塆
深居四川盆地中心的盘龙人怎么会与千里之外的粤东扯上了关系？问盘龙人，大多只晓得：“老的讲，我们是几百年前湖广填四川，从广东迁来的。”
副镇长古传方告诉记者，小时候他常听家里老人讲，他家是咸丰年间由广东迁来的。“都不愿走，皇上派兵逼着。一路走了七八个月才来到四川。”曾焕国晓得他家进川时是第38代，到曾这一辈，已是第77代。“老祖宗来时背着先祖的骨灰，现埋在盘龙镇的祖坟里。”每年清明，曾家远在全国各地的子孙都要回盘龙烧香，拜祭祖坟。“最远的来自新加坡。”
当地人还有一种说法：明朝末年，张献忠屠川，弄得四野荒凉，十室九空，只好从湖广两地迁来大量移民，以重兴人丁。
不管怎样，村里爱说古的老者们认为最可靠的还是史书记载。据说客家先民最早是生活在黄河流域的中原汉人，拥有正统的中原土族血统。几千年来，由于北方异族的入侵、战乱及调迁等原因，中原人逐渐南移至江西、福建、广东等地，后扩散至四川、广西。相对当地人而言，他们是“客”，故称”客家人”。
记者在盘龙街头调查时，遇一老伯向记者解说四川人为何把入厕称作“解手”。据客家传说，当年先祖被捆绑押解，强徙入川，仅途中入厕时双手才能被解开，故“解手”就成了入厕的代称。原来“解手”两个字还蕴涵了客家人迁徙途中的辛酸。
据了解，历史上古代中原人发生过的大规模南迁有公元前223年秦始皇灭楚，派50万兵马驻扎岭南地区；第二次发生在西晋末年永嘉之乱及其后长达百年的所谓“五胡乱华”，中原人大规模南迁，造就了后被称为客家重要支系的越海系、湘赣系；第三次是唐中期的“安史之乱”、末期的黄巢起义及五代十国的动荡，中原人多迁至安宁和平的闽、赣、粤地区。北宋末年，金兵南下，靖康之变，宋室南迁，接着元军南下，南宋灭亡，还有文天祥南下抗元，大都在粤、赣、闽一带。此后，满人入主中国，雍正年间的“移湖广，填四川”，又有大量客家人进入广西、四川等地。
史料显示，现12亿中国人中，有7%的人是确切的客家人或后代。分布于海内外80多个国家和地区的客家人有6500多万人。四川是中国大陆客家聚居的五大省之一，现有客家人近300万。
宁卖祖上田，不丢祖上言
如果说四川是最大的客家方言区之一，那么盘龙则是重庆最大的客家方言岛。身处异地，经常外出谋生，四处闯荡，客家祖先深感势单力薄，必须加强客家人内部的团结，而语言正是最好的粘合剂。所以早在几百年前，客家祖先就给后人定下了一条祖训：“宁卖祖上田，不丢祖上言。”在他们看来，物质可以再创造，而祖先的语言却不能改变，不管走到哪里，只要你讲客家话，就会找到自己最亲的人。
在盘龙，只要你会说客家话，相当于揣了一张无形的通行证。镇党委书记郑治给记者讲了一段他的亲身经历。一次，郑下村为村民解决纠纷，郑找一位老伯做工作。无论郑怎么说，老人就是不理。郑急中生智，便用客家话打了一个招呼：“做嘛格？”果然那老伯扭过头来，和他亲热地谈起来。
石墙村老书记甘代明回忆文革时期，他到也是客家人聚居地的成都石板滩去办事。“那时管得严，买东西、住旅馆都要查户口。”可是听见甘说得一口流利的客家话，服务员竟什么也不看了，而且对他关怀备至。
86岁的老妪李天群则称，她远在外地当画家的弟弟已70多岁了，“几十年没回家，啥子都改了，只有客家话没改。”
先祖留下的语言犹如血液般流淌在每个客家人的心里。回家讲客家话，出门讲湖广话（当地人称四川官话为湖广话），已成了客家人约定俗成的规矩。所以，盘龙镇客家人多数都会两种语言。
记者在石墙村与村民交谈时发现，村里40至80岁年龄段的婚姻家庭，男女双方都来自客家人家庭，而20多岁的婚姻家庭，男女双方就不一定是客家人了。村民们告诉记者，过去客家人只与说客家话的人联姻。随着时代的变迁，村里有很多年轻人外出打工，携带着外来语言进村的人渐渐增多，只与客家人联姻的规矩才慢慢淡化下来。
由于言者甚众，客家话在盘龙成了一种非官方的强势语言。人们不仅在家里讲，赶场、开会、邻里纠纷、汇报工作都喜欢用客家话。记者在石墙村采访时，恰遇村里干部开会，大家你来我往地说着客家话，听得记者一头雾水，只以为在开歌唱大会。
51岁的村民张家城告诉记者：“小时候父母规定必须讲客家话，不讲就是忘祖。”张家是个五世同堂的大家庭，92岁的太婆仍健在，除了客家话，老人对其它语言一无所知。有了老人的固执和保守做榜样，张家两岁的小孙子也会讲客家话。
世代遵守着祖先的教诲，盘龙人在先祖留下的田园里一代一代地传递着语言的种子。
景象富庶，民风淳朴
  （荣昌夏布小镇）
郑镇长告诉记者，盘龙号称荣昌小温州，这与客家人的勤劳勇敢、喜欢闯荡分不开。
荣昌是全国闻名的夏布之乡，而盘龙是最大的生产基地之一。荣昌夏布最盛时期，曾年产70万匹，创汇上千万元，而这当中就有客家人的功劳。
在盘龙，几乎家家都有织布机，吱吱呀呀的织布声和着歌唱般的客家方言，形成了盘龙特有的有声风景。一匹7丈多长、3尺多宽的布，一名男性客家人需要织上三天才能大功告成。这样的布，郑说最好的时候，有的村子一天就能卖出七八车。
客家人的精明务实从他们在四川境内的分布也可看得出来。除了川西坝子，四川以东的客家人基本上就截止在荣昌一带，这些地方几乎全是四川最富饶的地区。
对聪明的先祖赐给的美丽家园，石墙村村民尹昌文充满了感激之情和自豪感。“那时是让自己圈地，看中哪块，就是哪块。后来的没有地了，就掏钱向先来的买。先祖就看中了这块地方。”
虽说喜欢做生意，也会做生意，但客家人居住的地方却民风淳朴。郑说他经常下乡，感受最深的就是客家人家教很严，尊老爱幼的风气很浓厚。记者在各村走动时也发现了一个很普遍的现象：客家人中高寿的人很多。
客家人家里，多供有祖先的牌位，每个姓氏都有自己的家谱。研究客家历史的专家说，客家人有续家谱的习惯，而且多附于名人之后。显然，客家人很看重自身荣誉。
记者在村里走动时也发现，村民们都很注重自身的形象和行为举止。老人们穿着自制的盘钮对襟衫，家做的圆口布鞋一尘不染。老妇人头发梳得一丝不乱，脑后的小鬏盘得又紧又密。客家人说话柔而轻缓，让人觉得彬彬有礼。
客家人的老房子布局也很讲究大气。四合院里有透天光、养花草的天井，堂屋居中，用于会客，左右正房老人居住，小辈住的厢房须矮于正屋，老少尊卑，径渭分明，井然有序。
（2020年1月23日，罗擎宇回访了出生地。2020年1月26日更新）
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