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綦江河水林罗氏文化基因识别
作者：罗玉洪http://www.luos.org 提出“綦江河水林罗氏文化基因识别”这个问题，主要目的是为綦江河水林罗氏分支，为急于归宗者或寻宗者提供一些线索，也为本宗祠的族亲理顺一些不同的表述，把各种表述和说法都统一到河水林《罗氏族谱》中来。我认为河水林《罗氏族谱》中包含了许多文字信息，我称之为文化基因。它是识别您是否是属于綦江河水林罗氏的一张通行证，或者说您那一个分支是否是綦江河水林罗氏。
什么是基因？“现代遗传学家认为，基因是DNA(脱氧核糖核酸)分子上具有遗传效应的特定核苷酸序列的总称，是具有遗传效应的DNA分子片段。基因位于染色体上，并在染色体上呈线性排列。基因不仅可以通过复制把遗传信息传递给下一代，还可以使遗传信息得到表达。不同人种之间头发、肤色、眼睛、鼻子等不同，是基因差异所致。”（资料来源于网上搜索）。那末什么是文化基因？我个人理解为，文化基因是人类历史上各个发展时期，人类所创造的文化的总称，这些文化沉淀在社会各发展时期，代代相承形成一国一个地区的文化结累。对于一个宗族而言，它沉淀在家族发展的各个代系，一代一代相传，成为一个宗族的识别符号。
那末我綦江河水林罗氏的文化基因和识别符号是什么？首先是字辈，以及各字辈或代系所创造的文化结晶。字辈和文化是有历史记录的，具体讲就是一个宗族的族谱，我罗氏就是綦江河水林《罗氏族谱》。字辈是认祖归宗的依据，文化记录反映了一个宗族的兴衰，变迁，总之他丰富多彩，文史资料中的某些关键词有时会成为寻宗的线索。河水林罗氏字辈可分为元明、清、民、现代四个时期。
元明为：统、英、显、泮、廷、福、鑑；
清为（大清嘉庆）为：添、廪、文、江、相、（彰；世）、（元；毓）、 （慎；皇）；（懋；际）、永、世、（人；显）、泮、廷；
民国（甲寅谱）为：祥开昭玉德 义瑞起家良 念学锡培厚 秉承兆继昌；
现代（甲戍谱）为：万代尊章宪 科第喜超群 名扬华兴宇 远谋定乾坤。
按序为：统英显道廷福鑑； 添廪文江相彰（世）元（毓） 慎（皇）懋（际）永世人（显）泮廷； 祥开昭玉德 义瑞起家良 念学锡培厚 秉承兆继昌；万代尊章宪 科第喜超群 名扬华兴宇 远谋定乾坤
有人会提出划分四个时期的依据是什么？据大清嘉庆申庚年修谱名目记载有：懋、永、世、等字辈的诸公参与续修。故将统、英、显、泮、廷、福、鑑，划为元明时期；又据民国三年甲寅续修谱名目记载有：泮、廷、祥、开、昭等字辈诸公参修，故将添、廪、文、江、相、（彰；世）、（元；毓）、（慎；皇）；（懋；际）、永、世、（人；显）、泮、廷等字辈；划为清时期；另据甲戍续谱排行序记载“我河水林宗祠前届（民国）谱诸公，既归纳了添字至廷（共）字字辈，又冠冕了“祥开昭玉德 义瑞起家良 念学锡培厚 秉承兆继昌”等字辈纳入民国时期；而“甲寅谱牒传世，距今已八十八年廿排行启用近半，为不届时脱代断字，甲戍续谱事务组拟定：‘万代尊章宪 科第喜超群 名扬华兴宇 远谋定乾坤。’廿字续接排行”字辈为现代。“廿字排行，作为河水林宗祠显祖世字派，并勒石树碑于宗祠为记”。所以字辈排序是作为今后河水林罗氏后人寻宗归宗主要依据。元明清时期的字辈是目前作为寻宗认祖归宗的根据。除了字辈之外，河水林显祖世系，各个代系均留下了一些文化基因符号，英豪祖终葬在浮图关，浮图关就是一个很重要的基因符号、此外还有荣华显茂盛、统英显泮廷福鑑，河水林、罗汪村、泮葬沙溪、社无坝、荷叶金龟、七大房。这些关键词为您在茫茫的信息海洋中查找寻宗都是很关键的词。
以上观点完全是个人之见。并不代表本宗祠观点。 |
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家园提示：人自为谱，家自为说，正误自辨，取舍自酌。引用注明作者和出处。