文献世家 三晋巨族
诞生文学巨匠罗贯中的太原清徐罗氏家族

作者：罗朝宇http://www.luos.org

  我们继续看第二块墓志铭。
  第二块墓志铭是十世祖昂公给府君正人公的墓志铭：待
  赠文林郎知县先考府君墓志
  府君姓罗氏讳正人，字以德，号崇斋，世为清源人，高祖公玉，曾祖达，祖尚纹，俱业耕读，邑人号积德之门，父份，敦孝友尚勤俭，以乡善士称，母刘氏，生府君于嘉靖八年己丑（1529）二月二十二日寅时，次生正学，三正印，俱邑庠生，先府君卒。府君明敏好学，幼从叔贡生儒习读，早游邑庠，补增广生，希大就。无何，父以风疾卧不起，府君尝药数年，竭力罔懈，嗣是婚丧交集，弗获力于学，乃黉序乡评则以德行称第一也。后又为课子计，携不肖昂、昌走梁泉山寺读，乃昂中万历壬午科乡试，府君亦以抚台侯公劄荣儒官，自是山水田园、与本邑名公会饮，自适也。暨丁酉春昂授陕西延安府甘泉县令，越明年，戊戌夏府君西行往视之，旬日而返。越二年，乃万历二十八年庚子（1600）二月十五日子时，以囗疾终于正寝寿七十有二，数与祖同。呜呼痛哉！府君性淳笃刚直，多远略，持身恭谨，自少至老未尝一置足非礼地，治家严肃，诸弟子侄咸率以正，承前启后端有赖焉，配刘氏，长府君两岁，生于嘉靖六年丁亥六月二十四日子时，生子二：长不肖昂，次昌，邑庠廪生有文名，早卒，有本县知县关中冯公、县丞永城曹公惜才哭吊诗。府君又纳妾田氏，生子二：一梦吉，一长成，俱幼；孙男一，为善；孙女三：一适万可登，一刘净，一幼。于本年七月十一日葬于县北十里，故驿镇西仁山之阳、祖茔之次，不肖孤昂谨述其世系，刻石纳之圹中。呜呼痛哉！
  大明万历二十八年七月十一日誌
  通过以上两墓志铭，我们可以直接地感受到：我族耕读传家，诗礼为教、读书为官、乐于善事以及联姻情况，这方面的论述将另文再议。这里只分析年龄与代数的关系问题：
  七世祖尚纹公往下的世系，二子四媳妇，六孙男，四孙女，一曾孙男，四曾孙女，四世同堂；但是，在六孙男中，排第四的正蒙未聘，正印幼，四孙女中，三个已出嫁，一在抱；此时，已有曾孙男一，曰长年，曾孙女四，俱幼。
  可见：曾孙长年与孙正印的年龄相仿，四曾孙女与一在抱孙女年龄相仿，但是，在家谱中是看不到这些情况的。家谱只反映辈份大小，男孩之间有女孩间隔的现象在家谱中也反映不出来，因家谱不记载女孩，所以，男孩之间年龄相隔多大在家谱中是不清楚的；在六孙男中，年龄大小排序是正己、正人、正学、正蒙、正伦、正印，至于他们之间年龄相差多少，不得而知，但透过已有曾孙男曾孙女一事来看，正己的年龄至少应比正印大二十岁以上。
  通过第二个墓志铭我们知道正人公的父是份，叔是儒，祖就是上篇墓志铭的主人七世祖尚纹公，正人公的弟为正学公、正印公，那么叔叔儒公的儿子就是正己公、正蒙公和正伦公，家谱中也是这样记载的。因为正人公的父亲份公是长子，所以，他们在家谱中的排列是在正己公、正蒙公和正伦公的前边，这就是家谱与墓志铭记载的不同之处。家谱中年龄最小的正印公排在了年龄最大的正己公前面了，这也就是家谱中看不出年龄的原因。
  正人公往下的世系是，配刘氏，生子二：长不肖昂，次昌，纳妾田氏，生子二：一梦吉，一长成，俱幼；孙男一，为善；孙女三：一适万可登，一刘净，一幼。
  可见，刘氏所生长昂、次昌的年龄，都比田氏所生的梦吉，长成和一女要大很多很多，因为，昂或昌已有俩出嫁之女了。
  综合两块墓志铭辈份与年龄的问题，我们可以得出以下结论：
  辈份与年龄是不一定成比例的，不是辈份大的就一定年龄大，也不是简单的二十五年或三十年为一代，两者之间的关系是一个复杂的社会问题。
  据此，我们又可得出这样的结论：
  家谱上同一辈份的人，出生的年代可能相差甚远。
  造成同辈男性年龄悬殊的原因，一是封建社会一夫多妻制，二是多子女多福的观念，三是生存条件影响人的繁衍。这种状况继续发展，就会出现下辈的年龄长于上辈（上上辈）的年龄，这样，同辈男性之间的年龄就越来越拉大了，这种情况在大家族中尤为突出。
  查家谱知，一支七世有十七个堂兄弟，二支七世有十一个堂兄弟。到了第九代时，一支在册的堂兄弟就有五十五位之多，二支有二十五位，三支有十一位，四支有二十三位，这么庞大的家族，支与支之间的发展不平衡，支内情况错综复杂，所以，我族存在的代数悬殊问题，不能用简单概念去认识。
  两块墓志铭讲了一个小范围的事，放大到整个家族，那情况就会变得更加复杂。同治十一年我族第十一次修谱时，十八代增生其瑞谨撰的《重修家谱序》写到： “……共丁一千百余，不啻螽斯之揖揖相继二十二代……”，但是到今天，我族二十代祖健在的还有十一位，年龄最小的才五十多岁，如果不实地采访，用平常思维是不可理解的。
  总结以上内容，可得出代数与年龄不是整齐划一的，代数与年龄的差距没有定数。
  综合以上分析，贯中公的诞辰在1330-1340年之间的推断应是成立的。
  （3）、从前面我们简录的六世祖锦公的世系图，知九世祖友仁公在湖广方县，方县即房县，房县今属湖北省十堰市，十堰市在秦汉时东部小部分属南阳郡、西部大部份属汉中郡。友仁公去了湖广，按情理一定会去找他的三叔定公的，因为，家谱记载定公在湖广。由此推断，八世祖定公也应在房县一带。而且，通过《善恶图全传》我们知道定公有较长的一段时间是跟着他的叔父贯中公的，或者说，贯中公有一段时间是在湖广度过的。那么，七世祖贯中公是为什么去的湖广呢？为了回答这个问题，我们先看一下湖广的有关地图，从房县往南是神农架，往东是今襄阳市的谷城县、襄阳市，襄阳南面是荆门市，荆门南面是荆州市，襄阳的北面是河南南阳，襄阳东面是随州市。三国演义的故事也大多发生在这一地区，三国演义一百二十回就有七十余回写到荆州，三国演义有三十余回写发生在襄阳的故事，三国演义在三十六回写到南阳。三国演义规模宏大，记事复杂，涉及的人物事件、地理地名极其繁多，如不实地考察山川险要、城郭古道、历史遗迹，如不实地体察风土人情、收集当地史料，怎能写出如此史诗巨篇？所以，我们说贯中公去湖广，为的就是写他的《三国演义》！
  现在我们再从定公和友仁公的年龄上来推断一下贯中公的诞辰，定公是贯中公三弟才增的第三子，应该比贯中公小四十岁左右，友仁公是定公长兄崇公的儿子，友仁公应比定公小三十岁左右，这样，友仁公的年龄约比贯中公的年龄小七十岁。
  综合这三小部分的论述，根据九世祖时雨公三祖先到崞县的年代推算，七世祖贯中公的诞辰应在1330-1340年之间。
  这一结论是与贯中公的生平相符的。

  本文用三大部分内容论证了太原清徐罗氏家族和罗贯中就是从这个家族走出去的文学巨人，罗氏家族的一祖茔至今存有明隆庆元年等不同时期的三块祖碑，一祖茔于一九九六年被清徐县人民政府列为文物保护单位，二、三祖茔有许多可歌可泣之事；清源城内原有五座石牌楼罗家就占有四座；罗家祠堂门前竖有二斗旗杆等内容，均未写入本文，待以后研究有较大进展后，一定要有拙文写出来，以进一步给我祖贯中公的身世提供支持。