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编后序
作者：罗会勇http://www.luos.org
自嘉庆十五（1810）年，星九二族（罗家山）珠系五十八世秉湘公，首修家乘以来，时至今日两百余载，续修八次，在各个时期，不平凡的岁月条件下，我族完整的保留了部分家乘，让后人能找到祖先艰难发展的足迹，昭穆世系清楚。族文化的传承，需要我们星九二族的后裔，共同携手参于，继续发扬光大，完善和纠正与通谱接轨。树高千丈，叶落归根，你的根在哪里？长江万里，源起何处，一个族人连自己的根源在哪里都不了解，岂不有负祖先对后人的期望。
首届修谱，由于时间长，中途受许多因素政治运动及战争的影响，通族未能尽职完整的将家乘保留下来，实是后裔的不孝，续谱很多文献章节，未能充分的说明如下许多细节。
一、“郡望”，亦称“地望”或望族。历史上罗氏古时（宋代之前）先后形成五个郡望，有豫章郡、长沙郡、襄阳郡、齐郡（济南）、河东郡（太原）、豫章罗，即五个望郡之一，而我星九二族之祖先始出豫章珠公二十二世，首迁开封府祥符县黄沟乡赤窑村，由进士及第天章阁待制（阁老正四品）珠公三十三世拯公（字时济又名道济）返回江西吉水县河口浪鼓鸣冈，再由珠公四十六世珍公（字仲仁又名仲洵）基祖公始迁星邑城北吴障党，政公（字仲贤又名仲淑）基祖公始迁化邑仁贵东乡芳兰湖二族合为星九二族，同海内外一千二百万罗氏后裔一样，多数源出或奉“豫章”，为郡望。
二、“堂号”。族谱中都会对自己的堂号有所记载，堂号与郡望一样，是后裔寻根问祖时必须首先要了解的一个话题，在古时，家族的祠堂正门上方都悬挂有一幅牌匾，这就是自己一族的堂号，也称家庙，是供奉祖先的神位，祭祀祖先的神灵，举办宗族红百喜事及宗族事务的公共场所，在古时每个家族都有自己的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们知道本族的来源，记起祖先的丰功伟绩，俗话说：树大分杈，宗族的发展及扩大，结果就是从祖居迁往它乡，另开基业，形成新的分支和新的宗族，这些新的分支宗族，又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先，由一个祠堂又新增许多祠堂来。所以有许多种叫法，“大宗祠”属郡望所在地，“支祠”属祖籍所在地，“分祠”属于迁祖及后裔现在所住地。“堂号”过去不仅用于祠堂上，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂，如：农村大的用在称米或量农作物的“斗”，扇谷、禾盆上，小的范围用在衣服口袋上、钱包上。喜庆的时候，灯笼上面大书堂号，以标明姓氏及族别。“堂号”历史悠久，从功能上来说，“堂号”的意义主要在于区别姓氏，区别宗派，劝善惩恶，教育族人。祖籍吉水洲桥属留耕堂。而我星九二族的堂号是按郡望的豫章堂延用至今。
三、“谱号”。在古时，为了防止家谱外传他族观看，家谱侧面有顺序字号或用一段特殊的文字如我族江西（豫章堂）老谱字号为120字号，祖德源流远、宗功俎豆香、重黎开本始、火正耳闻长、匡祖袭罗国、受姓从周王、系出长沙发、红纯在浏阳、江省有洪城、奉汉守豫章、珠传数十世、企遵两分房、一门忠孝第、三代永流芳、理学遗凤秀、裔苗振銮冈、戊辰鸠复叙、辛未冬收藏、昭穆尊序派、伦纪耀纲堂、云泉绵远泽、望重远琳瑯、谱牒千载记、亲疏莫能忘。而我星九二族首修谱号为“万”、“世”。“万”字号谱为星邑（罗家山）珍公后裔共享谱号，“世”字号谱为九邑摇旗垅以元公、以安公后裔共享。道光十七（1837）年，二次续谱时，增谱三乘：“永”字号谱为星邑（罗家山）秉夷公支系后裔谱号；“昌”字号谱为九邑摇旗垅西岸锦泰公支系后裔谱号；“隆”字号谱为九邑（罗家岭）以艮公支系后裔谱号。第三次续谱，同治九年（1870）年未增谱号。第四次续谱，光绪十六（1890）年增谱一乘。“盛”字号。（注明：以元、以安公后裔子孙除谱丁费之外，增加谱号费3600元整。）而当时梓树埂与谷山湖叔顺公后裔共享“世”字号谱。第五次续谱，民国元年（1912年），未增谱号。至民国十九（1930）年，第六次续谱，增谱一乘，谱号“开”字号，为星邑（罗家山）秉高公支系后裔谱号。（注明：增加开字号谱一乘，公议帮助纸张费铜元二十四千文，日后如有各支子孙繁衍愿添加者俱照此例。）第七次续谱民国三十七（1948）年，增谱一乘，“祯”字号谱，为九邑（罗家嘴）以元公支系后裔谱号。第八次续谱公元一九八九年，增谱二乘，“吉”字号谱，星邑（罗家山）秉湘公支系后裔（本届增加宗谱系根据“吉”字号，秉湘公于嘉庆年间始主修家乘之纪念未有保管家乘，历届以来又未经增加，“祥”字号谷山湖因历来与梓树埂共谱，两族相距遥远，查阅不便，以上二乘均经通族议定所增加之），共计拾乘谱，分别为“万”、“世”、“永”、“昌”、“隆”、“盛”、“开”、“祯”、“吉”、“祥”。如今后哪支后裔需要增加谱号按“如”、“意”延顺。
星九二族各支谱号顺序如下：
1、万 星邑（罗家山）秉珪公支系
2、世 九邑（梓树埂）
3、永 星邑（罗家山）秉夷公支系
4、昌 九邑（摇旗垅）
5、隆 九邑（罗家岭）以艮公支系
6、盛 九邑（黄障岭现为罗家坝）以安公支系
7、开 星邑（罗家山）秉高公支系
8、祯 九邑（罗家嘴）以元公支系
9、吉 星邑（罗家山）秉湘公支系
10、祥 星邑（罗家山迁谷山湖）叔顺公支系
四、豫章罗氏八十字名、字班辈字派
旧派四十字辈：由南京吏部侍郎罗盛得（正三品）制定。（珠公43世起）
盛应实用君，成彦伯公叔，以之（文日）懋宪光，秉兴克允福，
亨运会时来，贤嗣序昭穆，富有本日新，得业是常禄。
新派四十字辈：由明代儒学训导罗文溥（正四品）制定。
忠孝传鸿烈，芳名震豫章，历朝荣显位，奕代佐元良，
理学垂声久，英才毓瑞长，宗支同绍述，焕发衍嘉祥。
释义：
1、“盛应实用君”：罗氏要繁荣昌盛，实实在在要靠你，要用你。或罗氏兴盛依赖你们。
2、“成彦伯公叔”：你要像公公、伯伯、叔叔一样，成为有才学、有德行的人。或仿效前辈成为俊彦。
3、“以之懋宪光”，要勤奋努力，以德治国，用德行使法律增光。或凭借德行耀家族。
4、“秉兴克允福”：主持朝政、兴旺发达后，能够使人信服，受人敬重，才是有福的人。或依靠奋斗追求幸福。
5、“亨运会时来”：亨通的时运会经常到来。或亨通机运时常到来。
6、“贤嗣序昭穆”：贤达的后裔，会将祖德宗功很好地继承传承下去。或贤能后裔继祖传宗。
7、“富有本日新”：富有的人，每天都有收获，帐目天天更新。或根基厚实每天进步。
8、“得业是常禄”：选择一种好的职业，就像官员一样，有长期、经常的俸禄。或受业创业发达永恒。
9、“忠孝传鸿烈”：罗氏一门忠孝，名扬当时，都是鸿烈的壮举。或忠孝两全满门忠烈。
10、“芳名震豫章”：孝友企生公、遵生公的名字振兴了罗氏“豫章”郡的声望。或芳名远播豫章之罗。
11、“历朝荣显位”：在朝立名，要以科甲的名次为荣。或高官满朝荣耀门第。
12、“奕代佐元良”：代代都会有很多做官的子孙。或显贵辈出世代相传。
13、“理学垂声久”：罗氏是理学世家，宋代罗氏彦是朱熹的祖师，罗氏族人引为自豪。或理学世家声名远振。
14、“英才毓瑞长”：罗氏精英们，将使国运长久。或英才俊杰国运久长。
15、“宗支同绍述”：后辈儿孙们把罗氏的光辉历史继承永远。或灵敏聪慧后裔光大。
16、“焕发衍嘉祥”：庆贺繁衍的后代，很好地发展罗氏王族的祥瑞、优良的传统。或繁衍兴旺，家族吉祥。
六十五世裔孙（罗家坝）会勇 谨识000000009
二〇一三年十二月00000000000000000
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