江西桃林谱序
吾吉郡凡罗姓，皆祖崱公故其所以弟。吾家与橙溪、州桥，历世相传，皆云自印岗。其相亲相睦，由来旧矣。独吾谱重修梓于石齐公，秀川谱修梓于念奄公，乃二谱判然各分。吾谱并不及橙溪、秀川谱，亦不及叙。吾桃林先辈传云：念奄公本与两峰同登会榜，于时皆称石齐公为叔祖，后因修谱查考世系，见吾谱初图与秀川谱初图大相悬隔，故请于石齐公曰：“昨观谱，系则不肖，当与老叔祖为兄弟行。”石齐公不释其说，遂曰：“汝做汝的橙溪罗，吾做吾的桃林罗，何也？”于是相诋牯，是说也。文蔚每疑其诬。盖石齐公性固刚毅，然敦睦之念最殷。念奄公尤称理学，纯粹者修谱，何事岂可以一言而遂相诋牯哉！后果得见秀川谱真与吾谱初图拂泪。据其世次念奄公岂徒与吾石齐公为兄弟行？石齐公并当奉之为高祖行矣。且如大安各族长幼尊卑相遇，每叙其世数，则皆曰“二十五、六、七，最幼少者亦止三十。未尝有云三十一世者也。”而吾谱自崱公次至文蔚辈，已三十有四，辈当三十五在仁侄，孙辈三十有六，曾孙三十七，玄孙则三十八矣。宁有同为崱公子孙，吾家世次遂多八世乎？夫三十年为一世，则八世当历二百四十年，即不然亦必二百年。纵与长房多行低，然亦岂有悬隔二百年之理乎？于是每与请于吾父，吾父乃怃然长叹曰：“世远年湮之世系，考证本难确据，若吾门及州桥尚非崱公后也。”文蔚亦骇，吾父始曰：“顺治乙未丙申间，有吾柏林大宗讳大严者，为吾吉水教谕，尝出其宗谱示吾辈，予与伯父因详抄其源流世系，则吾与州桥实非隐公之后也。”遂寻出付文蔚，文蔚细观宗谱，自汉珠公以下至三十三世，从隐公源流井然，而徙吾吉水桃林始祖，盖从隐公之长子也。隐公与崱公，一（崱）为天民公之子，一（隐）为天推公之子，当时系同代堂兄弟，皆随官而家于吾吉郡。其隐公长子始徙桃林，次子宦游分宜白芒，后宋世宏正公为吉水主簿，遂居华山，分州桥，明明可数矣。且吾桃林始祖与崱公之子超、延、达辈为兄弟，则迄今世次正与秀川谱合，所先后不过一、二世耳。讵非确然可证者软，但所憾者，从隐公长子未详其名，次子亦失其讳，故弗敢遂定。又石齐公谱叙云：“从前所定子孙，不许妄改一脉。”文蔚何人，而敢从大宗谱违吾原谱初图哉！故今详录柏林宗谱于前，而于吾谱初图亦照原九揭仍列于前，但不记世数。而于吾谱上下族开图，则幼学公为一世，诚思公为二世，大承事公为三世，而世英公与世奇公为四世，此则实，未尝妄改一墨也。盖为吾桃林谱不及他们矣。则自当以吾桃林开基始祖为一世耳。今文蔚能修谱者也，亦不过瞿五、六世之未登谱。恐后人竟忘其由来，故书此以授子侄。后日有贤达者，起引论定，故知我罪，我皆不敢逃也。又如吾家近日祠内所祀始祖之主，则为诚思公。即加以端明殿大学士考纂之谱，则端明学士实振思公，乃诚思公六世孙也。即云追崇岂能上及六世，而振思公则又无主。此其舛错，岂不大泪！盖观于朱子家礼云：“世大夫之家得祀其始祖之主于祠。”因悟原著，存堂所祀必振思公也。诚、振二字音颇类同，思字又共。吾家自明末老祠已迁，新祠继遭兵火，故后来致祭无所考证。见谱上下族开图之揭，始自诚思，遂以诚思公为始祖耳。蔚尝反复于心，忽然内疚。壬申重修祖祠，急欲厘正，又以首事主人妄许非类者入主，污吾宗庙，屡争不得，于癸酉冬至请归吾房始祖之主，分祭不及正。庚寅冬蒙三房悔悟，谓非类者既去，本支自宜合祭。故文蔚乃敢详告族中，道其讹谬。如此，于是族中咸观于谱，共相诧异。蔚乃曰：“开基始祖，自所当祭。然实幼学公非诚思公也，而诚思公又已久祀，安敢议迁？振思公则七世祖，故可无主，要依谱照立三主。以唐开基始祖幼学公为第一世，诚思公为第二世，振思公乃七世祖端明殿大学士，如此庶各爵俱正耳。”族咸许曰：善！于是乃祭告列祖，并立三主开基传世，始显各爵方不讹谬。然则文蔚今之定此世数，虽曰私录，倘后有贤达留心详考或当知我，即列祖在天之灵，谅亦不大罪我矣。
清“康熙”五十二（1713）年岁在癸巳 文蔚 十敬识000000
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