|
为研究扬雄而“疯癫”的罗炳凌
【编者按】：罗炳凌是个名不见经传的小人物，一个被“文盲年代”吞噬了的悲剧人物，连生卒年限都无从查考，也没有什么宏言巨著流传于世，但他的治学精神，是我们罗氏后人应该仿效的。 罗炳凌，男，生卒年限不详，四川成都郫县唐昌镇人，1964年下乡到郫县友爱乡子云村当知青。由于他下乡以后就一直住在历史上著名的“子云亭”的破败遗址中，所以，他利用自己的业余时间，长期收集了许多民间中关于扬雄的资料。改革开放之后，罗炳凌回到郫县唐昌镇参加了工作，但是，后来工厂垮了，孤身一人的他只好又回到友爱乡谋生，他一边做点小生意，一边继续自己的业余研究。后来，由于他长期深入研究这一课题，事实上他成为了当时极其稀少的研究扬雄的专家，但是，很遗憾，1979年，他去考试社会科学院，因为外语没有过关，他被关在了门外，他只好一人再回友爱乡谋生。当然，领导干部中也有爱才的，郫县副县长鲁绍先曾经想让他破格到县上工作，至少，可以给他解决饭碗问题，但是，遭到不重视研究扬雄工作的其他干部的拒绝，这样，罗炳凌只好长期在极度贫困交加中继续自己的工作。由于长期没有稳定的收入来源和孤身一人，罗炳凌最后积劳成疾，大约2000年，罗炳凌疯了，病倒在一间借住的破烂的小屋里奄奄一息，最后，他被友爱镇和唐昌镇之间像推皮球的那样推来推去。
2005年7月，有人去打听此人，竟然两个乡镇政府和罗炳凌的妹妹都不知道罗炳凌的下落，他们都说这人死了。但罗炳凌的一个老朋友告诉说，可能罗炳凌当时并没有疯癫，他说，他去阻止罗炳凌在街头上裸体的时候，已经快60岁的罗炳凌说：我不这样，我就没有人管，我就只有死路一条。罗炳凌1964年下乡以后，因为贫困一直没有结婚。就这样，一个原本很有才华的研究扬雄的民间学人，就落到了如此下场。现在，也没有人知道他的下落，他的妹妹和朋友坚持说罗炳凌一定是流落街头而倒毙，随后，可能是被人火化了。
【附：扬雄】扬雄（公元前53年～公元18年），成都人，老家在现在成都市的郫县友爱乡。扬雄是西汉末期的辞赋家、哲学家、思想家、文学家、历史学家、语言文字学家。是中国历史上，构建过自己的完整学术文化体系的三人（孔子、扬雄和朱熹）之一。扬雄口吃，不善言谈，而以文章名世。主要著作有哲学著作《太玄》、历史伦理思想著作《法言》、地方历史著作《蜀王本纪》、语言文字著作《方言》，及其大量的辞赋、箴言等。后人编著有《扬子云集》。
汉成帝时，经同乡杨庄的引荐，应召入宫为给事黄门郎。王莽篡权后，校书天禄阁，官至大夫。扬雄早年极其崇拜司马相如，“每作赋，常拟之以为式”（《汉书·扬雄传》）。曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平，歌功颂德。故后世有“扬马”之称。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中谓之“雕虫篆刻”“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料。 |
罗氏留言 
罗氏家族
家园提示：人自为谱，家自为说，正误自辨，取舍自酌。引用注明作者和出处。