罗氏家园 (http://www.luos.org)|罗甲义子原是“蜀中花木兰”

罗甲义子原是“蜀中花木兰”

“唧唧复唧唧，木兰当户织……”六朝民歌《木兰辞》已广为流传。在四川古城阆中，古代也有一个木兰式的女英雄——韩娥。而且，她还是明玉珍部将罗甲（宜宾人）的义子呢。
阆中市思依区木兰乡，是“阆中花木兰”韩娥的故里。韩娥女扮男装从元末明玉珍义军转战南北的事迹载于《明史·列女传》。明人刘惟德于永乐七年（公元1409年）十二月使蜀时，在亲聆韩娥从军事迹后，又作了《韩娥传》。其后文人学士亦多以诗文咏其事者，足见蜀中花木兰韩娥从军的故事在当时具有一定影响。
《明史·列女传》载：“贞女韩氏，保宁（今阆中）人。元末明玉珍据蜀，贞女虑见掠，伪为男子服混迹民间。既而被驱入伍，转伐七年，人莫知其处女也。后从玉珍破云南还，遇其叔父，嫁为尹氏妇，成都人以韩贞女称”。
韩娥，四川保宁府阆中县人，元至正五年（公元1345年）生于阆中老乾山下（今阆中木兰乡境内）处士韩成的家里。韩成的父亲韩新泽，曾做过元朝四川盐运司副使。韩娥3岁丧父，7岁丧母，自后便由远在成都的叔父韩立收养。韩立也是处士，为人忠诚老实。妻子杜氏亦贤惠，待韩娥如同自己的亲生女儿。每日教其读书习剑。小韩娥聪敏勤奋，学业不断长进，养成文武之好。
时元朝统治暴虐，百姓不堪忍受，农民起义凤起云涌。元至正十一年（公元1351年），韩山童、刘福通领导红巾军起义反元。徐寿辉于同年八月在湖北聚众响应，攻克湖北蕲县、黄冈等地之后，便在蕲县建立了“天完”农民革命政权。徐部农民义军不断壮大发展，以部将明玉珍率部溯长江而上，袭重庆，走完者都，执哈麻秃，献寿辉。寿辉授玉珍陇蜀行省右丞。明玉珍部据川东，继向四川西北挺进。元军望风披靡，蜀民喜迎义师。时韩娥已长成12岁的少女。兵荒马乱的年月，社会不清，溃散官兵为匪为盗，烧杀抢掠。韩立夫妻想到，姑娘防身最为要紧，担心侄女在战乱中被掳掠，遭受凌辱。于是准备男子服一套，嘱侄女随穿着，女扮男装。
不久，农民起义军攻打成都，元军溃败逃窜。韩娥被元军溃兵拉作马夫，致与叔父母失去联系。数日后，溃军被明玉珍部大将王起岩率领的红巾军包围。文武双全的韩娥机智地杀掉溃军头目，投入了农民起义军，化名韩关保。王将军佩服她的勇气，见她年少英俊，勇武机灵，遂编入千户罗甲部，并作主让其认部将罗甲为义父。韩娥欣然答应，拜见了义父，成为罗甲身边的一员副将，协助义父办理军中事务，随军参加川中战事。罗甲，四川叙州（今宜宾）人，待韩娥如亲，韩娥尊他如生父，从此便长在军旅。
元至正十七年（公元1357年），徐寿辉部红巾军内争，陈友琼于次年杀害了徐寿辉，引起义军严重分裂，明玉珍在重庆被部将拥为陇蜀王。元至正二十二年（公元1362年），明玉珍在四川建立政权“即皇位于重庆，国号夏，建元天统”。第二年，明玉珍“遣万胜由界首，邹兴由建昌，又指挥李某者由八番，分道攻云南”。罗甲部奉命取道川南入云南作战，韩娥随义父出征。参加农民起义军以后，在四川、云南反元战场，韩娥金戈铁马十二载，屡建战功，深得义父喜爱，很受人们尊敬。在军中，韩娥举止俭点，谨慎机敏，冬不卸甲，夏不裸浴。有进征战告捷，军中饮宴，众将劝酒，她均巧言谢拒。入夜则和衣而卧。常年是最后一个睡，早上第一个起床。因此，韩娥军伍十多年，全年上下对其身份信而不疑。战事结束，罗甲要为“义子”婚配，韩娥有口难言，推诿不成，只好与王参军聪明贤淑、才貌双全的女儿“成婚”。新婚之夜王小组情意绵绵，韩娥则异榻而眠，严守秘密。不多日，“妻子”和“岳父母”皆指责她不讲情义，义父也予严厉训斥。
正当韩娥颇感难堪之时，她奉命随王起岩将军到成都办理军务，行至度缘桥，巧逢离散多年的叔父母。二老验过韩娥儿时头上留下的刀疤，确认侄女就在眼前，难免感慨唏嘘。韩立向王起岩将军乞请准许侄女别军还乡，并讲明侄女女扮男装的真相。王将军听后暗吃一惊，一时不敢相信。为辨真相，他将此事移交成都府衙查险。成都府衙验明关保真身，申报大夏朝，准韩娥还乡，并表彰这“贞烈”。元灭明兴，韩娥告别十二年军旅生活，脱下战时袍，重着女儿裳。洪武四年（公元1371年），韩娥由叔父作主，与在军中结识的新都同兴乡（今木兰）人马复宗结为夫妻，婚后生有一男二女。后来，王起岩任明朝礼部朗中，解任再至成都时，特地将韩娥事迹呈报蜀藩王，蜀王召见了韩娥。
韩娥女扮男装从军反元的事迹，传遍蜀中大地，被誉为“蜀中花木兰”。其子女长大成人后，念及母亲荣耀一生，倡议建寺纪念，并尽孝道，故乡新都父老应之。于是选择风景秀丽、可高瞻远眺的新都宝地同兴乡来岸山为寺址，建成木兰寺，成为家乡人民对其表示敬仰怀念之情的场所。木兰镇因此而得名。韩娥死后，老家阆中人也修建了“木兰庙”来纪念。“文革”中木兰庙被拆毁。今阆中木兰乡尚有“木兰坟”，该墓高约2米，长5米。

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