罗氏家园 (http://www.luos.org)|慧机禅师罗铁壁

慧机禅师罗铁壁

慧机禅师（1603～1668）明代临济宗僧。四川营山人，俗姓罗。字铁壁。八岁即随母持斋，并叩问同乡大蓬山元白道者。天启二年（1622），于四川大竹掩关三年。二十五岁，投西竺僧落发，未久礼谒忠南（四川）之吹万广真求道，于三十三岁时大悟，终得吹万之法。崇祯十二年（1639），吹万示寂，师继任聚云寺住持。后历住地藏院、吟翁寺、庆忠寺、云岩院、宝圣寺、治平寺等道场。康熙七年示寂，世寿六十六，法腊四十一。著有庆忠铁壁禅师语录三卷、庆忠铁壁机禅师语录二十卷、药病随宜二卷、庆忠集二卷。［治平铁壁机禅师年谱、续灯正统卷十六］

附一：
惠机禅师，俗姓罗，字铁壁，四川营山人。万历三十一年(1603)生，清康熙七年(1668)卒。年六十六岁。
惠机8岁持斋，19岁行脚，25岁祝发，33岁大悟。后在忠州庆忠寺为僧。有《庆忠铁壁禅师语录》二十卷存世。度门弟子170余人。
至善编之《治平铁壁和禅师年谱》见存于《语录》中，《语录》有清刊本。华东师大图书馆藏有复印本。
谱前有弟子李道济所撰之序，《序》云：“(庆)忠托迹西蜀，……忠之继往开来，其功伟；扶危拯溺，其道大；固本培根，竖德立名，其事全，然非童师久侍中瓶，深悉首尾，按年编次，其出处巨细不几，等之镜花水月也哉!予虽不及见知于忠，幸私淑诸人，敢昭告于丛林曰：童师之编年，其即阿难之结集也哉。”
惠机禅师交游颇广，《年谱》皆予记录。如谱主23岁交灼然禅师。灼然认为临济正宗惟聚云老人。又参聚云和尚，又与湛持，朝阳老人、宝峰三巴掌和尚及众多居士结交。《年谱》又记诸禅师言论书信，其中尤多聚云和尚言论，可资参考。

附二：罗明煊《铁壁慧机禅师罗庆忠家系考证》
铁壁慧机禅师(1603～1668)，明朝临济宗僧。四川营山人，俗姓罗，字铁壁，罗庆忠，生于明朝万历癸卯三十一年(1603年)十月二十日寅时，母王氏。八岁时父亲去世，随母持斋，并叩问同乡大蓬山元白道者。明朝天启壬戌二年(1622年)，于四川大竹掩关三年。二十五岁投西竺僧落发，未久礼谒忠南(四川)之吹万广真求道，于三十三岁时大悟，终得吹万之法。明朝崇祯己卯十二年(1639年)，吹万示寂，师继任聚云寺住持。后历住地藏院、吟翁寺、庆忠寺、云岩院、宝圣寺、治平寺等道场。清朝康熙戊申七年(1668年)圆寂，世寿六十六，法腊四十一。慧机禅师著述颇丰，著有庆忠铁壁禅师语录三卷、庆忠铁壁机禅师语录二十卷、药病随宜二卷、庆忠集二卷。为一代佛教大德，在西南地区享有极高声誉，深受时人所重视。
关于罗庆忠的出身家系，一直是一个比较模糊的概念，只有在罗心澹所著《营山绅士请铁壁和尚住大蓬山书》一文中讲得稍微清晰一些。原文中提到：“于是究出处，惟先君知之甚悉，言令尊老叔，受业于家祖之门”。翻译过来就是：于是探究您的家系，只有我已故的父亲最清楚，我的父亲曾说：“您的父亲，也就是我的叔父，曾经在我的祖父罗瑬门下学习”。罗心澹在这里称呼罗庆忠的父亲为老叔，说明罗心澹与罗庆忠是同一辈分的。
罗心澹，字抱远，清朝康熙癸卯二年(1663年)举人，拣选知县，诛杀伪令向渭滨，与流冦争先受伤，晚年鎌子尚在其头。罗心澹之父罗为缃，字可绳，为明朝崇祯癸酉六年(1633年)举人，拣选知县，明朝崇祯甲申十七年(1644年)，树义兵，保城有功，准崇祀乡贤，钦差致祭，晚年居白岩山麓，生平词赋诗章甚富。罗心澹祖父罗瑬(1563年~1634年)，字季玉，号高亭，明经，庠生。罗瑬作为明经取仕的庠生，学识渊博，罗庆忠的父亲作为罗瑬的子侄，在罗瑬的门下学习自然是很正常的。罗庆忠的父亲在其八岁时就去世了，说明他父亲卒于明朝万历辛丑三十九年(1611年)，罗瑬(1563年~1634年)在四十八岁之前教授罗庆忠父亲学业这样也合理。
原文中还提到“当时家君即命弟子，访便人寄字通问，亦曾修候，未卜到否，此在顺治壬辰之冬也”，说明罗为缃曾于清朝顺治壬辰九年(1652年)命罗心澹写信给罗庆忠，而罗为缃卒于清朝康熙壬寅二年(1662年)，时间上完全合得上。
清朝康熙乙巳四年(1665年)春，罗庆忠写信给浙东海防副使族兄罗抱宁，罗抱宁就是罗心朴(1612年~1676年)，此时正在浙江宁波奉化万竹居住。但罗庆忠生于1603年，比罗心朴大九岁，却称呼罗心朴为族兄，说明罗心朴肯定是房头肯定比罗庆忠的房头要大。
鸡山罗氏始祖罗天祥，元末避南锁红军之乱入蜀，卞居顺庆府蓬州营山县万善里鸡山下沙滩河嘴(今营山县大庙乡)，世代有记载都是单传，直至罗天祥来孙罗寍，育有二子：罗本织、罗本刚。现只有罗本织一支有后裔记载，罗本织生有四男：罗福、罗禄、罗荣、罗华。罗福移居东乡县(宣汉县)梓潼寨之麓，罗荣后裔联谱到了《南充金凤山罗氏族谱》，罗华无攷。所以营山支系只有罗禄有记载，罗禄亦育有四男，但只有第三子罗翔凤后人有记载，所以现在营山鸡山罗氏族人主要是罗翔凤的苗裔。罗翔凤育有六子，分为六房，罗心朴就是长房罗璧之孙，罗心澹是三房罗瑬之孙。在仅有的三大房记载中，皆未见罗心忠之记载，但罗心忠又与长房、三房后裔来往如此密切，恰好又剩余另外三房罗雍、罗瑾、罗珵皆无记载，说明罗心忠很大可能为剩余三房之后裔。那么罗瑬则为罗庆忠的三叔公，罗庆忠的父亲在自己三叔那里学习理所应当。罗心朴为罗庆忠大叔公之孙，所以即使罗心朴比罗庆忠年龄小，也称呼他为兄，由于罗心朴和罗庆忠年龄相差较近，两人相对熟悉，书信里面才会说多年未见。罗心醇、罗心澹为罗庆忠三叔公之孙，所以罗庆忠与他们书信以弟兄相称，但由于罗庆忠与二人年龄相差过大，罗庆忠出家时两人都尚年幼，所以罗心澹才会在书信里面说他未见过罗庆忠，而他父亲罗为缃作为罗庆忠三叔公的儿子，堂叔一辈，自然对罗庆忠一家都熟悉。
综上所述，可能性最大是情况是，罗翔凤的儿子罗雍、罗瑾、罗珵三人里，其中一位的男嗣，从小在其三叔罗瑬门下受业学习，与其三叔罗瑬的长子罗为缃甚是熟悉，这位男嗣卒于明朝万历辛丑三十九年(1611年)，生前娶妻王氏，王氏卒于清朝顺治丙戌三年(1646年)，明朝万历癸卯三十一年(1603年)生子罗庆忠。罗庆忠从小就与其大叔公罗璧之孙罗心朴熟识，多年之后的清朝康熙乙巳四年(1665年)，两人还有书信往来。同时，罗庆忠还与其三叔公罗瑬的长子罗为缃也非常熟悉，但因为年龄差距问题，与罗为缃的二子罗心醇、罗心澹并不相熟，罗心澹甚至以前就没有见过罗庆忠本人。罗庆忠为正统的营山鸡山罗氏第十二代，也就是罗天祥的十一世孙，字派为“心字辈”。
（天祥公二十四世孙罗明煊 2022年2月14日电邮稿）

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