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明代理学“三罗”

罗良富http://www.luos.org

在我们罗氏先贤中，“晚唐三罗”（罗隐、罗邺、罗虬），大概是因为唐诗的缘故吧，基本是无人不知、无人不晓的。其实，明代江西还有个“理学三罗”（罗伦、罗钦顺、罗洪先）呢，也应该在我们罗姓族史中专写一页的。
同为理学家的泰和（属吉安府）知县，被誉为岭海士大夫楷模的唐伯元，就特别推重吉安的“三罗”，主要是“三罗”都是卓有成就的理学家，并且，都反对空疏学风，不事奢华，甘愿清贫。唐伯元在泰和为官五年，以“三罗”为典范，清廉公正，克尽职守，很受当地士民推崇。万历八年(1580年)，唐伯元调任南京户部主事后，泰和百姓还为他立了生祠。“三罗”的影响，可见一斑。
明代理学“三罗”是：
罗伦（(1431—1478）字彝正，永丰人。明理学家。家贫，樵牧时亦读书。成化二年丙戌科状元。廷试对策，直斥时弊，名震京师。授翰林修撰，以言事谪任福建市舶司副提举。第二年复为修撰，改至南京供职。两年后告病回乡，不复出仕。为人刚正，于富贵名利，谈泊视之。在家倡行乡约。搭屋于金牛山著书讲学，四方来学者甚众。学者称一峰先生。有《一峰集》。
罗钦顺（1465--1547），明哲学家。字允昇，号整庵。泰和（今属江西）人。官至南京吏部尚书。早年笃信佛学，后断然舍弃，穷究性理之学。“谓释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同”。“通天地，亘古今，无非一气而已”。认为“气”是宇宙万物的根本，“理”是“气”运动变化的条理秩序；“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”。不同意朱熹“理与气是二物”的见解，但仍接受程朱“理一分殊”之说，认为“人犹物也，我犹人也，其理容有二哉？然形质既具，则其分不能不殊；分殊故各私其身，理一故皆备于我”。所著有《困知记》、《整庵存稿》等。
罗洪先（1504--1564）明代学者。字达夫，号念庵。吉水（今属江西）人。官至翰林院修撰。为学宗王守仁“致良知”说，但提出某些修正，认为“良知”并不是自发地起作用，需要经过“主静”工夫，达到无欲的境界。精研舆地，曾增补元人朱思本的《舆地图》，用力至勤，费时十数年，撰成《广舆图》，图后附有关于历代地理沿革的说明。所著有《念庵集》。

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