罗氏家园 (http://www.luos.org)|福建平和广东大埔罗氏均系良公后裔探秘

福建平和广东大埔罗氏均系良公后裔探秘

作者：福建省平和县罗时章http://www.luos.org

尝闻维木有根，维水有源，慎终追远，敬宗睦族，思源怀本，为探明自元至今，几百年栖身于闽粤交界山脉韩江源头及韩江支流区域客家罗氏族人之祖源由来，据多地宗亲汇集谱集进行详解，又幸在2016年5月2日“大埔罗氏宗亲联谊会、大埔豫章客家文化研究会”成立，会上与各支系宗亲交流中详情了解和确立福广两地祖源，据各支宗亲的祖上口语传述和族谱记载及现状，大家做了广泛性的交换与见解。平和长乐永达公房传流下来清嘉庆年间家谱多本并附《大埔合族十八房序》、大埔枫朗坎厦《罗氏族谱》、《天相谱》、坎厦《鹿湖重光》，平和芦溪罗建龙世传收藏的美安公房清嘉庆六年《企旭谱》、台湾三姓总会前理事长罗丰裕收藏明朝万历年间《台湾呈奇岭美源房世传谱》、台湾桃园罗柏青撰著《福建诏安县秀篆百六公略谱》等等，这些谱都详细叙述罗氏发展、播迁、创业事迹、仕宦人物等，视为弘扬氏族文化，具有历史价值和现实意义。撰写谱集古今族人曾都为查实史证，不辞劳累爬山越岭访宗亲、查谱集，寻觅先祖痕迹记其讳字号行生聚卒葬迁移各邑概述，明有进士罗万杰（1613—1680），字贞卿，号庸庵，晚号樵夫，丰顺县人，走访各宗支比对家乘谱谍，清有文武双馨典范罗天相怀着“若家谱不修，先泽弗彰”的心愿于1740年辞官返乡踏遍坎厦，费十年之力完成坎厦《天相谱》。国民时期有平和永达派下迁川宜宾后裔罗永瑞，端公继吾父之志，纂述族，於民国十年在广东政府参军处时就近未临原籍考察，殊当时军事恐惚，不能前往，不久又复返川，廿二年（1933年）任国府参军处金柜主任，兼（林森）侍卫大队长，时已随林主席至闽，忽又因事还京，又未果去，真为此生缺憾，端因思先人之德厚，不忍族谱之无存，故不畏烦冗，不据风雨，东奔西驰，探求访讯，尤幸内助膏记，创纂数载，使得角犄牺睐入睐成，最终于民国三十六年丁亥岁冬修谱成功，并嘱咐后嗣珍存，并盼随时增补。永端公志坚识广，加以内助之贤能，光裕支业，一对伉俪功不可没也。今有大埔名贤罗伟雄、罗慰、罗永松，齐心合力着著的《鹿湖重光》弥补大埔罗氏族谱之不足，堪称大埔罗氏族谱补充版。以及海外台湾赖罗博三姓宗亲会秘书长罗柏青不辞辛苦多次带团返乡深入大陆闽粤交界祖地遍访各派支系，考证宗祠碑铭、访宗亲、翻祖簿，都著力于查祖源、编谱序，古今这些罗氏有心之士亦颇感人为宗族立下了不朽功勋和敬宗睦祖精神财富，他们之努力思源怀本弘扬传统文化，认渊源，知古系，明宗支、分昭穆，及留于后人以史为镜的作用。本文来自罗氏家园
我族先祖迁徙初始应是从闽入粤，后由粤入闽，迂回穿插迁入，后又有族人因湖广填四川再度迁徒四川，也有族人在清庭禁海前后横渡台海前往台湾垦荒，也有走向世界各国。因罗氏在闽立族之初，同居共室，现传世之久，隔远分居，派多人繁，如无先人承前启后世系谱记，则宗支莫考，叔侄莫认，本是亲人，相视为路人者之有。我们今就探明祖源，以便日后子孙笃亲之谊，也是为体现闽粤台豫章罗氏本一家，从旧谱集字迹中看到元末明初谱中继述先人绪可寻，由闽入粤枝叶茂，奚居于闽粤山脉，奚聚于韩江流域，从闽入粤分派散居台海内外及梅州大埔各处。虽有派下数百年来各支各系怀源思本，锲而不舍修谱，但古时因山川阻隔，各支散处多方难以合并悉载，共晒谱，故各支系开基祖上源至今尚是道无法解开的迷。
有幸于现科技网络之发达出现这新二谱，平和芦溪罗建龙世传收藏的美安公房清嘉庆六年《企旭谱》、台湾三姓总会前理事长罗丰裕收藏明万历年间《台湾呈奇岭美源房世传谱》，让各派之上源明朗起来，撰谱先人的几费苦心，做为后之子孙，那能不继志，虽族大支繁，瓜瓞绵远，也得让二谱述事传诸族众明白，以下是我与供谱宗亲建龙探讨对这二谱的考究观点，有请各位宗亲长老们指教：本文belongto罗氏家园
平和长乐、大埔坎夏、云宵呈奇岭、平和芦溪、汤坑军寨罗氏均系闽罗良公后裔

论证如下：
一、在特殊的历史年代，阐述闽粤各地分支关系渊缘
考证各世开基祖出生时间（以每世间隔30考证）以各谱有时间点记载来论证，查考其上祖。
分派长乐开基祖永达公：
平和长乐永达公开基时间谱记为大明洪武乙酉年应是永乐乙酉年（1405年）来平和县案上开基创业，系南靖县管理户长、户头户籍永昌。永达公八世孙次胡公（乳名钦贵公）妣朱氏三娘生于万历三十一年（1603年）假设以男女误差三岁得八世次胡公生于1600出生，以每代子嗣长次进行推理：
永达──文富──宗进──罗斌──王聪──崇道──观永──次胡，得永达公生于1386年。
分派云霄呈奇岭开基祖美源公：
呈奇岭谱：据载，子山公三子美源公徙潮州府大埔，大明宣德年间回漳开创呈奇岭。美源──涵载──长子宗权1426年生，得美源生于1389年前后。
分派芦溪东陶开基祖美安公：
芦溪谱：美安──普生──佛寿──载欣──长子坝公生于1483年，得美安生于1373年。
分派坎厦开基祖仁杰公：
天相谱：荣昌公十一世孙旭和生于1765年，得荣昌生于1515年
乾元──坦谨──源清──德庵（贤俊）──荣昌，得乾元生于1390年。
分派揭阳开基祖美溶公：
美源谱第十页记载:美溶公徙居碣阳分派汤坑军寨黄门、下葛金溪等，后人便简化成“分派汤坑金溪”按原记载先在揭阳发展人丁兴旺才分派他处。现先解为分派丰顺汤坑、军寨黄门，诏安下葛金溪，根据芦溪谱与呈奇岭美源谱内记载，二谱上源序由潮州府罗万杰进士带来抄录。证明罗万杰应属美溶房，找到美溶派下待考。
以上查考可知，子山公徙居各处的五子：永达公、美渊公、美源公、美安公、美溶公都生于明初的洪武年间。

二，大埔茶阳罗氏总祠明德堂十八开基分派
据嘉庆六年大埔会簿记载：在大埔茶阳立大宗太祖考大一公、妣盛氏夫人：分十八派；一、枫朗坎夏仁杰公；二、湖寮德垂公；三、茶阳城内三郎公；四、长治坪上五郎公；五、枫朗黄沙乐庄公；六、三河汇城八二郎公；七、三河黄贡村十五郎公；八、大麻石涧百一郎公；九、大麻下麻昌后公；十、高陂德明公；十一、茶阳弓沙八一郎公；十二、茶阳滦墩头梅田公；十三、三河旧寨裕轩公；十四、大麻莲圹十八郎公；十五、丰顺县朱坑东峰公；十六、福建永定东洋千八郎公；十七、福建平和县长乐永达公；十八、福建云霄呈奇岭美源公。
由此可见，福建平和长乐永达公和云霄呈奇岭美源公等与大埔罗氏有脉络渊缘。

三、平和长乐罗氏与大埔枫朗坎厦罗氏鹿湖堂同辈序因缘
长乐本家历代辈序：

世德汝翰，映伊于宗，仰承绍则，景恒维崇，
敏曰能士，家业繁昌，乃文启武，克圣之光。

坎厦本家历代辈序：

世德汝翰，映伊于宗，仰承绍则，安敬维崇，
敏曰能士，家业繁昌，乃文启武，克圣之光。

我平和长乐与大埔坎厦辈序相同，从八代排至三十九代，以二字不同为区别。20世和21世之间有二字错开，坎厦为“安敬”，长乐为“景恒”. 据坎厦记载辈序是明万历三年乙亥年七世祖排的，八世开排。从辈序排列推测上代永达公与仁杰公之间应比较亲近的脉络因缘，“辈序”对外徙他处的罗氏后裔寻根问祖，认归宗起到特殊的依据和作用，更对族谱的对接提供了准确的依据。最主要的是起到千枝万叶同一根的认同。

四、大埔坎厦与云霄呈奇岭同祖葬在大埔枫朗坎厦东船赤竹隔山因缘
云霄美源谱第十页（明末潮州府赐进士，吏部右签都御史罗万杰公撰），记载是较明瞭的。“永达公分派本县长乐、水尾、空壳树下。美渊公世居大埔坎下，分饶平潮州等处；美源公徙潮州府大埔(大东)，大明宣德年间回漳开创呈奇岭……由此可视坎下先祖与美渊有关。第十一页也有记载坎夏之宗，原于闽派落丝祖公，则第十八郎也……第十三页”“与呈奇嶺同祖塟在东船赤竹隔”东船赤竹隔是坎夏祖公山，这是座风水宝山，该山塲葬了很多祖坆，坎夏二三世都葬赤竹隔，现每年都有祭扫。东船赤竹隔山场，西岩山来龙，大龙大脉，连李姓的始祖坟都在那里，到康熙年间归罗姓祖公山，外姓人才不能葬此山风水。此因缘佐证了云霄呈奇岭美源公与大埔坎厦仁杰公是同祖脉。

五、平和长乐与云霄呈奇岭因缘
大明洪武乙酉年（1405）来到平和县长乐案上开基创业系南靖县管理户长，户头户籍永昌。呈奇岭美源公派下复入永昌官丁共九十三后至康熙戊辰年巫老爷分分刑开户，谓敦岳甲首割竹赖吾。由此考证云霄美源公派下与我平和长乐永昌派下在明未清初来往密切应有至亲关系。

谱集探究

按这新发现芦溪谱集，此谱工整，又有记载此谱是在嘉庆年间根据伯祖谱一卷再修善，逊荣公谥勤侃1519-1580（罗良第八代孙）建芦溪温田祖祠堂时间在于明朝嘉靖丙寅年（即1566年修祖祠堂），此谱为第二本不是孤本，因有台湾云霄呈奇岭万历谱记载一本，按二谱以上记载佐证永达公五兄弟迁徙地年代吻合。
分派于平和长乐永达派下；大埔坎厦美渊公派下；云霄呈奇嶺美源公派下；平和芦溪美安公派下；丰顺汤坑、诏安军寨美溶公派下等罗氐子孙是元荣祿大夫罗良将军后裔。
据芦溪与呈云霄呈奇岭两谱记载：良公之七子山公传五子，长永达公分派平和长乐，二子美源分派呈奇岭、三子美渊分派大埔、四美安留倒孟（今平和下寨镇五美村）后分派芦溪东陶，五美溶公分派汤坑金溪。
芦溪谱记载的良公，是漳州元朝路总兵罗良元，讳良，字君材，又字彦温，别号云峰(云峤)，员峰长子。根据漳州总兵罗良传略及相关罗良信息的描述，推算元末罗良应生于1327年或之前。卒于1366年(战死)。据芦溪谱谍第6页记载：“世祖良公妣陈氏封荣禄大夫行中书省平章政事，袭漳州路总管五省统兵都元帅，右丞上柱图晋国公号云乔，元进士右丞相；世祖子山公为良公第七子因元末世乱潜隐不仕牵乌狗为号，避祸托田猎至平和芦溪之倒孟山娶山翁之女盘氏生五子：永达、美渊、美源、美安、美溶分派徒居各处，元未吾罗所生之初则自子山公为始也，良公传子山公，子山公生五子分派，永达公分派长乐，美源分派呈奇岭，美渊分派大埔，美安留居芦溪倒孟，美溶分派丰顺汤坑金溪。叔祖满公任潮州海阳县因乱于此分派胡寮河头。”
1、根据2001出版《中国名人志第八卷》记载罗良生平简介：罗良，字彦温，号云峤，长汀大同乡罗坊村人，生年不详。元至正四年(1344)，南胜(今平和县)畲族农民起义首领李志甫率兵围攻漳州，守将搠思监战败，罗良变卖家产招募乡兵，跟随平章别不花迎战，镇压李志甫起义后，论功行赏，罗良擢任长汀县尉。后因相继平定战乱和镇压农民起义，提升漳州主簿，南剑士翼千户，漳州新翼万户。至正十八年(1358)又升漳州总管，子罗安宾承袭新翼万户职。至正二十一年(1361)，罗良升福建行省参知政事，次年，升资政大夫，福建省右丞兼广东道宣尉司使都元帅，仍镇守漳州。罗因屡立战功，忠于职守，深得元顺帝赞赏，授予光禄大夫兼内劝农防御使，并进封晋国公。罗良长期镇守漳州，修建文庙，创建清章书院，重视育才养士，全力发展农业，定赋必均，课农必慎，奖励开垦土地；兴利除弊，建谯楼，迁驿舍，筑城浚池；邻县有逃荒至漳州者，加以救济安置；凡民间诉讼，均认真查核，着实解决；寓兵于农，入耕出战，食足兵强，军威大振。深受漳州人民赞誉。至正二十二年(1362)，福建行省参政陈友定，存窃据福建之心，威逼平章燕只不花将各郡县仓库物资交友定，违者诛杀。二十五年(1365)出兵攻打各郡县，远近闻风献城请降。唯罗良坚守漳州，并写信责骂友定，友定大怒，即兵发漳州，并扬言：“罗若早日投降，终生享受荣华富贵；如不投降，斩尽杀绝。寸草不留。”罗良率兵三千，埋伏江东要地，严阵以待，并告诫部下按兵不动，等待时机。不料，千户长张石古有违罗告诫，友定趁隙渡过柳营江，罗良迎战，败于马岐山。友定兵逼漳州城下，当地父老劝慰罗良说：“江南与中原道路阻绝，(元朝)皇帝远离漳州万里。孤城无援，朝夕难保。况且元朝大势已去，你坚守此地，替谁效力？”罗说：“皇帝令我守此地，我理应与漳州共存亡。”于是，下令死守漳州。二十六年(1366)六月四日，北门把总善征里应外合，开门投降。友定兵冲进城里，罗良率兵抵抗，良与巷战而死。其夫人陈氏，名德金，字怡清，良继室也。闻良战死，即投后园三尺鱼池，鞠躬匍伏自尽。初，友定攻城甚急，良谓陈氏曰：“国亡身死，理之正也。友定兵强，难以角胜；若来，吾义不可屈，必与决战而死。”又曰：“勇者不顾身，忠者不念家。今海内之盗，杀其父而子其子，戮其夫而妻其妻；吾死，汝可无死矣。”陈氏泣对曰：“妇人之义，有死而已。夫既能与国共存亡，我必能与夫同生死。”良死其弟屯田万户罗三，亦骂贼不绝口死；良长子安宾，将兵救父，众散，亦自刎；壮士从良死者百余人。友定义良忠节，不掠其后。郡人哀陈氏之死，相与舁葬于绿江之滨，呼为烈妇冢。陈有定撤兵后，漳州兵民百姓隆重募捐，自发在北门外为罗良建造了规模宏大的北庙。民间至今仍流传有“罗良巷战”的古装戏文。北庙亦在民国时期陈炯明拆城墙运动时一起被拆掉了，遗留下的漳州大同路塔口庵内就供奉着罗良的神像。本文来自罗氏家园
2、罗良因是元朝保将于1366年被陈友定所灭， 1366年后第二年元朝就被明朝所代替。（1368年,明太祖朱元璋于南京称帝建制,国号大明,年号洪武,标志明朝成立），在明朝执政期间子孙因是元朝将后恐遭诛杀僻乱不仕隐居于平和、大埔、云霄之间山区，符合逻辑。按这谱记载坎下、长乐、云霄呈奇岭三地关系浮出水面一目了然，与大埔湖寮十八派之间记载应是各开基祖关系。
3、子山公因是元朝遗将之后也许在明朝朱元璋执政严历制度下永达之兄弟（包括后裔）不敢认祖，包括其兄弟之间各谱集记叙都不一样，平和长乐谱有多版本、云霄呈奇岭又有二派美源与源美（源美公应为大埔乐安公派下开基呈奇岭）混合在一起可能祖源考究上会比较难辨，特别是枫朗坎夏《罗氏族谱》（“天相谱”）中记述坎厦始祖乾元公，罗氏十八郎字开泰号仁杰，谥乐隐，公生前好善乐施，乡党中称为仁厚长者，善文艺、敦孝友，齐家庭睦，乡曲优行。皇恩赐爵，现入乡贤。作者伊仔天相公对祖源问题也是这样说的：“祖之祖父考妣，因遭离乱，亡其名讳，失记生卒，更不知来自何年何月，止传谚语云，祖来自莲花石壁，又云宁化石壁。语音疑讹，久而难辩，更不知出自何省？谨附之而不致没其前言焉。”台湾美源谱记是这样描述坎厦始祖乾元，“亦有微而始信为乐见于潮州茶阳清远都坎厦之宗于闽派落丝祖公则第十八郎也，寻源识景缅玩山川厌倦居于此焉，为人醇厚古雅三代之遗民，可比伦者，诞生五子，磊落不辞，各立雄志，光前裕后之”。与《天相谱》记叙吻合，《天相谱》载：三世祖源清公生五子，从描述坎夏之祖的人品看，实乃将门之后。本文belongto罗氏家园
4、处于元末明初历史背景下永达公兄弟是元朝遗将之后裔避居深山，为生存可能只有与同石壁祖源籍大埔湖寮叔伯兄弟亲近又有地缘关系是合乎其历史背景也符合罗氏祖德祖训。这也是造成今长乐、云霄、枫朗坎夏三地上接祖源很费力的直接原因。按明朝王阳明来平和开县之前，长乐、芦溪、云霄呈奇岭都属南靖县新安里。罗良为元漳州府路总有正确史记时间点可推，按迁徒路线罗氏从元末至明初都生活在漳州市区，因避难迁至漳州府管辖区域深山偏避山脉居住比较符合逻辑，而不应是由广东迁入。也亏有现科技网络发现这新二谱，让各派之上源明朗起来，以上是我对这二谱的考究观点，有请各位宗亲长老们对这二谱加与考究。

云霄呈奇岭美源公与源美公之迷

详看台湾云霄呈奇岭谱，其中云宵呈奇岭谱记载着美源公下各先人名讳，里面已详细把美源公与源美公为二派虽同在呈奇岭开基，美源房开基呈奇岭时间应比较早，已有建有宗庙，源美房没有宗庙是经美源房派下同意才合在一起。里文大意：源美上祖乐安公（大埔），二世承仕公，三世育兴公，四世源美公开基呈奇岭。源美派下因子孙繁衍与美源派下混居一起，没有宗庙，源美子孙出资两廊楹桷求入神主一对于美源房宗庙内，美源房派下念其同是一本至亲概然许之让源美房神主入祀宗庙合为一起。从谱中而得知美源与源美确系不是同一个人，而是二派不同支系前往呈奇岭的开基祖。

溯本寻源

因历史原因各支系都处于深山僻壤，山川阻隔来往不便，各支谱谍深藏不被其发现，时至今日发现此二谱后我与多位有共识宗亲也就此展开交流，为使后世一目了然，历久而不紊乱，对此二谱以及各地族谱的综合记载，一，有脉络清楚的先祖。二，有明确的历史年代。三，有特定的地域。四，有独特的宗族文化等特征。进行以上推理探究，并从各支系的地缘关系、人缘关系，辈序之间关系中去论证，发现闽粤二地即平和长乐永达房、云霄呈奇岭美源房、枫朗坎厦仁杰房、芦溪东槐美安房及汤坑军寨这五房为子山公派下，始出自于元末闽漳郡名将罗良一脉。这是我小辈对福广台三地良公之孙五房开基祖之上源粗略探究论证，如有凝惑之处请宗亲族老给于指正，谢谢！

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