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豫章先生罗从彦为闽学承先启后
他与杨时、朱熹、李侗被称为“闽学四贤”
作者：东南快报记者 吴静http://www.luos.org
『家园按』：罗从彦（1072～1135），字仲素，学者称之曰豫章先生。生于南平，殁于武平，塟于罗源，就学于沙县三载，讲学于沙县九年。故南平沙县皆尊为乡贤，建祠以祀。
 在三明一个大山里，有一座先贤祠，内供“闽学四贤”。其中，四贤之一的罗从彦是三明市沙县人。
据《沙县志》载，罗从彦“字仲素,先世自豫章避地南剑，因家剑浦（即今南平市），后徙沙县”。但据《闽沙罗氏族谱》载，唐元和十五年,罗周文出任沙县尉，居城西罗家巷，成为罗姓迁沙始祖，罗从彦为罗周文的第十二世孙。
据悉，在很早以前，我国东南地区出现了一批研究、倡导、宣传并发展二程（程颖、程颐）理学的学者，经过数代师弟长期艰苦努力，在学术上建立了有别于濂、洛、关学的独立学派，即是闽学。在这一学派中，最著名的是杨时、罗从彦、李侗、朱熹，史称“闽学四贤”。
四贤当中，杨时以程门立雪求道被传为千古佳话；其中成就最大的朱熹则是宋理学的集大成者，他的学说对后世学者有着巨大的影响；李侗虽一生穷困潦倒，但因为朱熹乃出其门下，知道的人也不少；唯有罗从彦，除了学术界，恐怕就鲜为人知了。
据福建省作家协会会员罗榕华介绍，闽学的发展过程经历了两个阶段，首先是由杨时、罗从彦、李侗到朱熹的早期闽学阶段；其次是朱熹及其门人的闽学发展阶段，即闽学的成熟、分化阶段。关于这一点，明代学者欧阳佑曾说：“自龟山载道而归也，程师即喜之曰‘吾道南矣’。然成继承匪人，抑何以演其源而扬其波耶？幸有豫章罗从彦，受业龟山之门，独得不传之秘。故自有罗从彦之学，一传而为李延平，再传而为朱晦庵，由是海滨邹鲁，于斯盛哉！（《重刊罗从彦文集序》）”。不难看出，罗从彦是闽学发展第一阶段的关键人物。
罗榕华说，翻阅历史得知，罗从彦在闽学中的地位是“承杨传李启朱”，即承接杨时、传授李侗、启发朱熹，起到了承上启下的重要作用。此论出自宋礼部颂文质罗公祠祭文：“上传伊洛，下授延平，斯人一脉，万古是师”。清代学者张伯行也称赞说：“罗从彦居三传之中，一脉渊源自然有自，亦如河之由积石历龙门以东注也，其承先启后之功岂不伟哉！”罗从彦的贡献在于思想道德教化，在理学南迁的发展传承历程中，其作用举足轻重。现今山东曲阜孔庙大成殿内从祀着儒家历代先贤，罗从彦当之无愧分列其中。
值得一提的是，在修养论上，罗从彦强调“以主静为宗”。这种修养论由杨时首倡，罗从彦又传授给李侗。“以主静为宗”的修养论经过罗从彦的发挥和传授，构成了早期闽学追求“静养”境界的特征。罗从彦治学强调“静心”，即内心的省察，他认为“不唯进学有力，亦是养心之要”，修身养性的主要途径是“去心害”、“适正道”，不为旁门邪说所惑，要努力体验“周孔之心”，明“周孔之道”，做到这一点，则“尧舜人皆可为矣”。
（2015年7月3日《东南快报》）
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