罗氏家园 (http://www.luos.org)|山西清徐罗氏家谱序言六篇

山西清徐罗氏家谱序言六篇

拟正面墙写家谱序言
第一篇清源罗氏家谱序
夫谱者肇立人纪，纪述诸事，谱之为言，所系匪轻，乃概载诸前根本也。吾罗氏世居清源，今支派繁衍可无谱耶，无谱则无传，无传则忘本，而不知亲亲之意，况暦世以来，治乱靡定或离散东西，或睽违南北，使无家谱子孙将迷失自矣。今将祖宗支派除逺代外不敢妄附，故据先人口传有京畿纪述者云，吾先祖根于蜀都，自后唐仕于青州仆射，即今梗阳也，因路逺不能还郷，籍于白马一都，又本山岭下有坡地数十余晌，群峰环抱，形势寛阔，乃菐茔于斯焉。后人众分析，有迁于城南二者，有迁于城南三者，原系民籍并无军匠等役，后又有分迁于城南一者，有尽忠于京畿者，有迁居于省城者，有迁居于崞县者，有迁于湖广河南者，有留居于山郷者，尚有流于他郷不知者，但支派宗祖名号间有不能排次附录，今但自其所知，而为之录焉。有登名进士宦居御史者，有登名郷试宦居县令者，有居郎宦杂职者，至于游国学郷学尤济济多人，大抵皆宗祖以来耕读传家，礼仪教子，积德深厚，阴及苗裔，故繁盛如是。凡我子孙世世修德，无忝厥祖可也，今权纂家谱，以序世次，俟有道者继述而修定之焉。
大明隆庆元年（公元一五六七年）丁卯吉旦太原府学贡生除大同府儒学训导正己修纂

第二篇序
事以敦本为大，人以知本为先。吾闻远代祖宗乃四川成都府人也，仕于青州，即今清源也，因路远不能还乡，入籍白马一，后迁城南三等都，自古清白传家，惟耕与读，凡吾乡罗姓，皆我一祖，但流传远矣，未知其祥，恐有差讹，不敢备载，姑以所知，附录于左，庶子孙有所考据，先祖不至失传，木本水源之念，尽万分之一云。
大明万历十二年（公元一五八四年）甲申正月念八日，致仕教授礼沐手谨序

第三篇梗阳罗氏家谱序
从来木有本而后枝叶繁盛，水有源而后川流不息，可以人而无祖宗功德之思乎？故家必有谱，所以承先绪，启后裔也。余族自祖宗以来，忠厚传家，诗礼为教，诒谋燕翼，积德累仁，由是绵绵瓜瓞，森森兰桂，文武科甲，代不乏人，明经荐拔，亦称多士，登仕籍者翩翩，游膠庠者济济，是皆祖宗遗泽之所致也，为子孙者，既已受福无疆，而忍使世纪不传，昭穆失序哉。旧有家谱相沿，支派不紊，后因丁繁分股，遂致残缺废坠，甚至子孙之名，犯主讳而不知，本族之人起同名而弗顾，背本望义，尊卑失伦，而吾先人诗礼传家之风安在哉？每念及此，不禁惄焉如捣也。因集合同宗，共议纂辑，搜括各支抄本，兼记故老传闻，确查得本族四川成都府人也。
始祖仲祥于后五代唐时，游宦于青州仆射，因原籍水灾下户任内，避乱居白马山中，二三世遂成巨族。白马山一带之产，余族十居七八，又以本山地势阔大，群峰迭起，即卜茔于斯焉。至三世景中、景岩，一日见山中窑户面目黧黑，喟然叹曰：吾家世业儒术，若久居此，将与深山野人无异矣！于是景中命三子：长溢、次演、季满迁居城中。溢即今南关、小东门、北村等族也，演即今南关横街祖也，满即今城里水桥祖也。景岩子贵亦命子孙迁居城中，即今横街祖也，又有公胜忘其所生即今西关祖也。然数祖虽居县中，而在山中者犹然大族，又因祭祀不便，议定在山者祭山中之茔，在县者祭城西之茔，迨世远年久，物换星移，山中之人愈衰，在县之人日盛，自下山时，俱藉于城南三都六甲，后因人众，遂分都分甲各立门户矣。又有游宦于京畿者，有作生意于省下者，有寄居于祁邱、崞县者，有远处于江西河南者。总之，凡我清源罗氏，目今虽非一都，实一祖之枝叶，一茔之所出也。至明末而山居者，竟人亡产荡，而山茔遂不祀矣，在县者亦习而忘之，至康熙十六年，十四代名繁者，慨然动报本追远之意，亲往山茔省视，见碑文倾覆，字迹犹真，各支先人之名皆铭于其上，回县纠集同族人等，于七月十五日举祭扶碑，而吾祖不致馁矣！又康熙二十六年春，因城西之茔水冲圯坏，合族均摊修堰栽树，而先灵亦妥侑焉，二事皆举，而家谱可任其缺略乎？今自始祖以下，祥稽世系，历序昭穆，核实而纂辑之，庶不致祖妣宗源灭没无闻，子孙奕世缈无证据也，后之孝子贤孙睹斯录也，绍箕裘，绳祖武，世世续纂，宜与玉检金函同珍，勿得与碔趺瓦砾委诸草莽，庶祖灵陟降之余，祚胤永锡本支百世矣，愚不能无厚望焉。
大清康熙二十六年（公元一六八八年）岁次丁卯孟秋谷旦十四代庠生鳌沐手谨序

第四篇重修罗氏家谱序
夫谱何为而作也，所以补缺略传正纪也，是以国有史，邑有志，而吾家可无谱耶？吾家之谱，正以重原本，列次序，别少长，定尊卑也。谱之所系，不亦重哉！盖吾族传自四川本成都。
始祖仲祥，自唐为青州仆射，因避乱择梗阳之寺沟止焉，梗阳即今清源县也，遂家之积德累仁，子孙繁盛。然而，有阳居者必有阴地，理固然也。于是卜茔于寺沟之南山，葺而为罗氏之祖茔，数世而后，子孙益盛，同享绵绵瓜瓞之乐，并无军匠杂役之虑，至三世祖，且喜且惧，遂自驚叹曰：吾所喜者，喜吾子孙支派繁衍，吾所惧者，惧吾子孙将与野人无异，爰命佥徙城中，择都入籍，故有入于城南一二者，城南三者，又有货殖于省下者，货殖于潼关者，寄居于祁邱者，远处于沈阳者，星分棋布，到处成家，而寺沟之居守故址者，仅存一二矣。至明天启年间，吾祖宗晑、衣等，顿起溯本穷源之思，纠合大户复举而修葺寺沟之祖茔，完故冢，编坟墙，栽植树木，刻石立碑，其报本之思垂后之意，亦甚深远矣。集其誌其间之明经荐拔者，有人登科及第者，有人巡边而动御笔之奖镇远而获皇家之赐者，亦有人下而游国学入胶庠及武弁之济济不绝者，非祖宗英灵有以默佑之乎？晋地称为巨族，合境称为善良，是以吾衣祖尝谕子弟曰：吾门以忠厚传家，愿世世子孙以忠厚相传而勿失，庶不负祖宗积德累仁之深意也。时至大清已历十三四世，世风递变，时异势殊，均都、均甲、复联而为城南一二，门户既自各立，坟茔亦自各迁寺沟，祖茔之祭奠拜扫，寂无人至矣。十四代繁，每与族人共坐，辙议祖茔之所在，某支系某祖之所出，某茔系某茔之所迁，虽闻祖茔始于寺沟，年深不祀者久，竟不知其地之所在也。康熙十六年繁因山行游赏，忽至一茔见碑倒而怜之，及拂尘细视，乃吾罗氏之祖茔也，悲痛不自胜焉，殊不知繁之存心已久也，归而遍语族人，仍纠合户添土扶碑，每岁于清明之前一日，大集合户祭奠拜扫，永行不绝，合户称善。此非祖宗之英灵有以感之乎？惜乎谱未修而繁逝矣。越十年，十五代繁之子人伦，因父志未酬，商及合户，同十一代国梁、十四代鳌各出旧谱，细加查校，将吾族之远近支派，自始祖以及于今悉举而备载焉，此所谓木必有本而后枝叶繁盛，水必有源而后川流不息，后之孝子贤孙触目了然其间之远近亲疏，自豁然明辨矣。倘有继志述事者，庶不迷其所自也，是即吾之至愿也。
大清康熙二十六年（公元一六八八年）岁在丁卯孟秋之吉十四代武庠生维沐手序

第五篇《清邑罗氏家谱序》
尝思立百世而流芳，垂千秋而不朽者，非谱也哉，盖谱承先緖而启后裔，我罗氏世居梗阳三晋望族，阀阅名门，孩提知爱，稍长行敬，所生无愧，而操百行之原者，惟谱是赖耳。夫谱继述，非秉公正真练逹老成，难免徇私贿嘱，混造入谱，何以立万世传家之本也？今乾隆十一年岁次丙寅，暮春清明节，合族祭扫始祖先茔。有十七代名呈瑞字献五者慷慨直节，缘感而动报本追逺之意，爰是纠合同宗会议纂辑。是月望后，聚余客堂，众皆勇跃振兴，佥称良事。又举吾与族兄世珍、弟元详同为总理笔削，愚自愧庸才，不能胜此大任，幸弟元详品行端方，素存敦本，问余曰：家谱大経，理宜纂辑，尊长公委，何庸过推，余曰唯唯。前谱所作，始于明隆庆元年，正吾太高祖岁进士，任大同府儒学训导，以道翁讳正己者将始祖仕宦梗阳迁居履历，已叙明纲领。至四代祖溢、演、满、贵择地里仁，余先兄鳌又细分条目，由明至今，人丁林林，枝叶穰穰天各一方者，吾弟元详又详解支派，注明里居，无庸再赘。吾罗氏自祖宗以来积德累仁，贻谋燕翼，由是官居御史，气度英豪，敕奬铁面，职授奉直征夷，钦服皇恩赐金，又有为国为民治水奇功，遗恩泽于万世，禁暴良策，庆惠美于千秋，犹有紧州牧伯，播豪郡之仁风，历长安而过化，相黄堂之德政，对天陛以告成，时逢定鼎，至德无称，不与泰伯同垂于千古也哉。至于县令郎官，以及文武科甲，代不乏人，是皆祖宗功德所致也。第恐年逺日久，物换星移，倘有散处他郷忘其祖讳者，果系我罗氏正派，即细心查对，毋得置诸谱外，如有同姓不同宗者，勿得侚情受嘱，妄收谱内，使混然漠别，紊乱同宗，是岂我罗氏诗礼传家之谱哉？故将旧谱失序者排之，残缺者补之，倘有目力不工，未能尽善者，以待后之孝子贤孙继述删定云尔。
大清乾隆十一年（公元一七四七年）岁次丙寅孟夏榖旦十四代巡抚本吏子得熏沐谨撰并书

第六篇序
祥不才，愧生先人后，治国安民，非敢必也，敦本睦族，乃素愿焉。我罗氏家谱，自康熙丁卯纂辑，以至乾隆丙寅，历年既久，生衍日繁，每有枝叶兴盛而忘其根本，长幼虚存而莫识尊卑者，此皆谱未序之故也。兹于本年清明前二日，合族人等共祭先茔，有十四代名子得、十七代名呈瑞者，因次序不明，慨然有振兴之念。此固二人之孝思所感也，抑亦始祖之灵爽默照乎！
夫始祖之来历起居，九世伯祖，岁进士，任大同府训导，讳正己者，已曾详述奕祀之分支分甲，以至散居他方者，先族兄庠生鳌与维已経备载，愚不置啄，迄今本邑在城在关，绝无二姓，在郷者，有居马峪、北村、髙白、固驿，与夫贾兆、西寨、阎、吴、孔村以及青堆、尧城、罗家庄者，咸我宗派，更有居于省城、徐沟、桃花营、常家庄者，亦我祖裔，而犹有散处四方，前谱未集者，不一而足。知之不详，姑俟后人，不敢妄为聨属，识之既稔，即当收罗，讵可视如异姓？如本邑西关、范家庄、拔奎村、常丰村、祁邑会善村，凡我同姓皆我同宗，于兹不细加检阅，时岁转而失所传。倘至同族为婚，岂非祖宗之大罪人乎？西关等处均属一支。赖有十五代名德茂者，日夜焦劳，细加收寻，执其所祀祖讳以万为始，与家谱再三详对，万祖乃七世祖尚纯之子，即演祖之派也。祁邑会善村，素知为满祖一支，愚向合族公议，一日之祁邱而访宗族，先灵默佑适遇年高有德、曾居蒲邑训导及阅谱乃十七代光珺也，同弟光壂欢欣鼓舞，二人直道成风，族间无不依允，但彼此丁凡户众，路途相隔，合纂之不若分叙之为妙也。于是两相公议，各造各谱。清邑祁邑交赠一谱，而清邑之环处郷里者，逺迩咸集，共载一谱焉。吾溢祖、演祖、满祖、贵祖四祖所遗各执一部，而于会善村亦另造一部，由是小大皆知报本，长幼可明尊卑，承先晵后而万殊一本矣。所厚望者，生齿繁而各支各派俱庆螽斯，所生虑者，历世久而同姓同名，遂扰天秩。爰定十年会集，一则合族大祭先茔，一则童稚缵录家谱，使五谱一笔。凡子孙之生飬随义，永不徇私庶乎祖宗历万载而常昭，孙子及百世而不紊矣，是为序。
大清乾隆十一年（公元一七四七年）岁次丙寅孟夏之吉十四代庠生元详沐手撰并书

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