罗氏家园 (http://www.luos.org)|福广交界祖源地认宗祭祖行

福广交界祖源地认宗祭祖行程

作者：台湾罗柏青http://www.luos.org

前言

农历年前的元月份，首次到达本派别福建诏安二都秀篆堀龙开基一世祖伯六公祖源地后，紧绷的心头一直存留，如何接续，应慎思方为要。
虽有数位近亲者敦促带路再行，皆慨然推辞，开基地现状已稍知，即使再有台裔到后又如何，只有惆怅。（右图：祭祖祝祷文）
连系同派别不同来台开基祖派下数位人员并相关不同派别派下，告知后得到认同，意愿前往之诺，原本五月初出发，因禽流感事件而取消，只能再次通电已联络神州各地宗长，请其见谅，延期中，却得到几位密切相关者的连络讯息，冥冥中先祖先贤的引导也，再次确认将于七月初出发。
可能成行者的本派别派下：
伯六公（1世）→惠章公（6世）→亮辉公（来台祖10世）→罗来全（17世），
伯六公（1世）→惠章公（6世）→文色公（来台祖11世）→罗龙雄（17世），
伯六公（1世）→子足公（来台祖10世）→罗荣长（17世），
伯六公（1世）→克章公（6世）→子群公（来台祖10世）→文都公（11世）→罗退役中将（17世），
伯六公（1世）→克章公（6世）→子群公（来台祖10世）→文都公（11世）→罗柏青（17世），
伯六公（1世）→克章公（6世）→子群公（来台祖10世）→文都公（11世）→罗荣得（17世、旅行社），
伯六公（1世）→克章公（6世）→子群公（来台祖10世）→文都公（11世）→罗胜德（17世），
伯六公（1世）→克章公（6世）→受宁公（来台祖12世）→罗光斌（17世），
伯六公（1世）→克章公（6世）→定安公（来台祖13世）→罗立委之妹（18世），
伯六公（1世）→克章公（6世）→子群公（来台祖10世）→文才公（11世）→罗成丰（18世）
另福建云霄呈奇岭开基一世祖美源公→有哲公（来台祖13世）→罗义富（20世）
最可惜的是，十余年来的寻获本派别祖源地和重立罗氏祖祠和清理找出山头五十二座罗氏先祖先贤坟茔的台裔漳洲市建筑商罗秉坤无法同行。
伯六公（1世）→克章公（6世）→子群公（来台祖10世）→文才公（11世）→罗秉坤（18世）
连络上的神州相关人员
本派别堀龙村
罗氏祖祠追远堂看守者王廷培先生（原村长、现为镇公所公务人员）
本派别广东大埔大东人员
16世族堂叔辈罗为成
金门罗氏宗亲会理事长罗爱国
福建省罗氏宗亲会连络副会长罗明权（云霄罗氏宗亲会第一副会长）
中华罗氏联谊网站总站长罗鼎城
福建平和长乐永达公派下主干部人员罗东海
福建平和长乐永达公派下罗时章（十年前提供十余本福广交界手抄本族谱者、断线后好几年，却在六月中再取得连络）
广东大埔枫朗坎下鹿湖堂派下主干部人员罗建兴
其间
桃园县罗姓宗亲会会长罗清国（前理事长）告知长乐永达公派下罗东海为其族众数次前往拜祖的对话主要人员，更加令此行程增一信心。
嘉义县竹崎罗庆德拜托请协助找寻其祖源地广东大埔含坑社的相关讯息。
最担心的是密切相关的大埔公明公族系或十八派宗祠的明德堂相关人员，一直无连络管道（十年前提供各罗氏网站有关此讯息的罗盛裕，自十年前连络上后迄今已断线），有无功而返和徒留遗憾的心里准备。
迄七月初
确定0706一早出发，0711傍晚返台。
编订预算表，编订联络簿，旅行社罗荣得确认小三通机航票和休旅车辆第一晚住宿酒店，编订行程表，撰写祭祖祝祷文，准备各式族谱文件和疑惑点备忘册，尽可能齐全之。
罗来全（ok），罗龙雄（无法成行、赞助二万元），罗荣长（身体因素无法成行），罗退役中将（连络不上无法成行），罗柏青（ok），罗荣得（ok），罗胜德（生意因素无法成行、承诺分担祖茔修缮费），罗光斌（仍未确定），罗立委之妹（连络不上），罗成丰（无法成行、承诺分担祖茔修缮费），罗秉坤（无法同行），罗义富（ok）
目标
堀龙开基一世祖伯六公罗氏祖祠拜祭及祭祖禀告文，山头开基一世祖伯六公坟头、堀龙村开基二世祖祖立公坟头，六世订定昭穆表的惠章公、克章公两兄弟坟头拜祭。
来台祖子群公之父友亲公坟头拜祭和确定修缮事宜。
观看甚或影印伯六公于神州衍传手抄本谱牒，并尝试了解为何大清时期数百精英壮丁的繁盛族众，怎可能现今无任何罗氏族人居于此堀龙村。
广东大埔枫朗坎下鹿湖堂礼拜和了解开基一世祖伯六公上源。
广东大埔明德堂十八派宗祠和「大明万历三年流传世谱」，企生系公明公（德垂公）和遵生系念三郎（德垂公）的两位德垂公之差异性，企生系公明公四子仁杰公和遵生系大一公三子仁杰公（干元公）是否同一人并其上源的判明。
福建平和长乐永达公祖祠的礼拜，为本公业法人十余位先祖先贤派下寻根。
同时为本公业法人数位派下人员，尝试能否找寻出无神州祖源地记载的开基派别。

七月六日（星期六）
四位（罗来全、罗柏青、罗荣得、罗义富）搭07:30航班到金门，转搭10：00船班到厦门五通渡船处，出关时就见一人拿着相机，猜测为鼎城宗长，又见进生、爱国等宗长，罗氏宗情真是兄弟情谊，荣得安排的休旅车已等在出关门前，驱车往餐馆，明权特别设午餐招待，五月初，明权到台湾自由行，因适值母亲节，板桥土城餐馆全部被预定客满，我和义富大哥只能请明权到路边小馆用餐，哎呀，真不好意思。
餐毕已近二点，仍未等到光斌来电，应已无法同行了，连同鼎城宗长，全车前往首站目的地平和县城，五通码头购买的手机预付卡派上用场，沿途告知原连系之各地宗长，已按期到达厦门并将如期到场见面，约五点入住预定酒店。
吓见县城居住的时章兄弟，怎是如此年轻，十年前才三十出头，却已提供我十余本福广交界手抄本族谱，交谈下证实为真，其见解时有独到之处，族系得此年轻辈又热心又用心良多，实为永达公族系的福份，晚餐时章兄弟坚持尽地主之谊，席间再来两位此派别之居住县城人员，均为教师，谈吐温雅有情，受东海兄指示先来取得资料回报，于此，可见永达公族系合作已成之态势，回酒店房，出示携来资料文件，时章就感到台湾云达公（天透公）系统和其房派有密切关联，虽说非我派别，亦感为族众找到源流和失联台裔子孙人员的雀跃欣喜。

七月七日（星期日）
约定好为成族堂叔09：00于堀龙祖祠，并麻烦王先生准备好当日祭拜所须物品，07：00从平和县城前往诏安秀篆堀龙村，路途似乎多绕一大圈，近09：30方到达，方知为成叔07：30左右就在两县交界的九峰等候，惜六日晚因预付卡手机放在提袋内未接到电话，然一见面的亲切感，这些已置之身外。
追远堂内，已满桌备好当地习俗的祭品和用品，我和来全取出台湾带来的家谱同置案上，王先生特邀其族人懂祭典礼仪的先生引导祭典进行，依本地客籍习俗跪拜开基罗公罗妈，柏青代表朗读祝祷禀告文，眼角已湿口语颤抖，实不知无如何毕其文，焚金呈祖后，为成叔告知因天热，早上又要上山头两座，快点动身。
车行约20分钟至埔平村，为成叔因身体状况不上山，由王先生和大东来的育胜及数位族堂弟带头，祭礼先生并同携祭品纸钱，开始台裔子孙数百年来祭拜开基一世祖墓坟地的最接近路途，前行田间小梗，小心就好，突遇小溪阻隔，涉水鞋湿，见山峦，王先生指上山绕过即达，五十度陡坡杂草小土径，高度无暇计算，即使王先生领头开路，手脚并用，一再休息，终于眼见祖茔，祭礼先生带领两岸众子孙拜祭，王先生告知，十余年前秉坤至此已慢了一步，原穴地被当地游氏取代，开基墓茔迁至其旁，当地政府征求秉坤是否争回，然因开基祖妈为游氏，既然皆有渊源，秉坤并未强求，同行三位本派别台裔，亦同意此看法，留照存影，下山比上山难，育胜族弟特取一树干当我木杖，并随身牵手保护，至停车处，全身汗水湿漉，双脚仍颤动不已。
车行一段距离后再停，已近中午，偶有阵雨，告知将前往六世克章公墓茔，克章公为我派别订昭穆，立家训，建基业大厝，台湾世传谱牒叙述其详，上山路程仍为陡坡小土径，其间还有大石断路，须侧身贴靠大石方能通过，上山后，似乎为一广大矮小花果园，上至最顶处，克章公墓茔赫然为整个山顶，气势磅礡，此时雨势加剧，为成叔和众族弟也已携祭品赶至，并贴心取来数支雨伞，为成叔领导两岸裔孙恭谨向克章公跪拜，焚金纸时雨势已停，冥冥中先祖先泣后而欢颜，下山时，育胜族弟寸步不离我左右。
回祖祠路旁停车，上小丘，荣得和我跪拜来台祖之父友亲公坟头，在台湾时已和胜德、成丰讨论过，共同出资修复墓碑，向为成叔表示，请其协助安排和估算费用。
约13：00回祖祠，王先生家人已将早上拜祭品烹煮，众人分两桌食用，王先生叔叔特取出其自酿酒招待，一上午的劳累，稍能恢复。餐后，王先生带至后旁的始祖原居地，只留一约略可看出是圆楼的土墙及原始水井，判断其范围不太大，客籍至此全部确定。
14：00前往堀龙村开基二世祖祖立公坟头祭拜，出堀龙村于大理石立碑前下车留照，此碑为来台祖朴善公派下罗宗胜（19世、原台北市议员）所立，往九峰途中路旁，下车路径平坦顺畅，往下小坡度约六七分钟至四周有小溪水环绕处，依当地习俗，清明已祭拜过者不再重复，全体两岸裔孙行礼敬拜，上车往前短距离，王先生告知将前往惠章公坟茔，且前两天才雇工开辟下坡行路，一路向下，皆是新辟之途阶，若无此作为，根本不可能有人行之径，约十余分钟终见墓碑，仔细看碑文，似乎为仲能公字体，然王先生言经其研判应属惠章公别称，请祭礼先生招称惠章公和仲能公神灵，为成叔带领两岸裔孙跪拜，并由惠章公直系台裔来全代表敬酒水和敬拜金纸，回程时因是上坡，整日劳累，举足已无力，三五步就一休息，耗费二十分有余。
最可敬佩者，大我十余岁的75岁义富大哥，全程参与到场，不因非其直系先祖，不因路径难行，真感佩矣。更感恩者，鼎城宗长还大我几岁，携带相机，一路相陪取照，为我台裔族人认宗祭祖之行，不惮鞋袜湿脏，不惧涉水披路，全身汗同水洗，敬佩承恩，无法以言词形容，鼎城宗长戏称这一日将其十几年的活动量一次补足。
向王先生和祭礼先生惜别后，改坐育胜族弟车，约1小时余到达广东大埔大东镇为成叔住处，其拿出族谱，一眼发觉出「大埔县明德堂罗氏合族十八大房序」和几年前从广东陆河得知的「大明万历三年流传世谱序」，其中的微妙因缘，也证实多年来一直忆测此类似谱序为当时当地的罗氏相关派别共享的公谱，08日和09日，为将可能揭开数百年的谜思而雀跃，整日的疲惫至此似已无感觉，同时发觉为成叔之手抄本族谱记载详细，先祖先贤庇护，这等重要资料，竟能完整保留，胜于千万亿万，此行程已无遗憾。
停留半小时，为成叔（当地村书记）带我等到附近原自然村（现为广东文物保护单位）的广东第一圆楼「花萼楼」参观，第一层就有卅八房入口，共三层，第一次看到实务建筑，了不起，而这也是整个六日行程中唯一的旅游观光。（停留约半小时）
大东至大埔县城车程约30至50分钟，确定住宿酒店，大伙先盥洗及更换衣物，晚餐已近20：00，和为成叔约好明日事宜，告别回房，鼎城兄因笔电产生问题，整晚见其忙东忙西，我也因整理照片后要上网至facebook，因网络联机到台湾很困难，被搞得一团糟，又手机预付卡通知已超过无法通话，也不知如何加值，突然，平和时章兄弟通知鼎城兄，说已帮我加值好，真谢谢他，想10日到平和长乐时再问他费用偿还之，没想到10日离开平和还是忘记了，也不知欠他多少钱。
此行程已确定事宜：本派别为客籍，开基一世祖为百六公非台湾记载的伯六公，五世仁海公下传的子孙姓名，六世克章公下传的子孙姓名（包含大部份台湾来台祖）。尚待厘清事宜：为何大清时期数百精英壮丁的繁盛族众，怎可能现今无任何罗氏族人居于此堀龙村，此必须更多时间来对照和小心推论，方可能稍有眉目。

七月八日（星期一）
清晨为照片传输到fb赖罗傅联宗上，一个多小时才搞定。
早上09：00到枫朗坎下鹿湖堂路口，电话连系建兴宗长，不会儿，见数位宗长陆续到达，鼎城兄也携上前日无用武之地的相机角架，大伙见面，宗亲情谊马上进入满档。
下车经小路前行约三分钟，见一焕然的罗氏宗祠，鹿湖堂已到，建兴宗长拿出上千页干元公族系之罗氏族谱，单此，就知族众之兴盛，内中，本百六公开基祖已编入为干元公下传之六世厚公（即百六公）房，至此，皆是兄弟，只是尚未厘清辈份而已，建兴宗长权充礼生，引导两岸人员合聚一同礼拜，焚金烧银，列祖列宗已明台湾裔孙的认祖寻宗之心意，每位台湾裔孙皆得赠鹿湖堂之大族谱，回台后将成传家之宝。
鹿湖堂先祖牌位之上另供奉有三尊道教三茅真君神像，结合宗教和祖先的特殊性。
鹿湖堂族众邀请至餐厅再续宗族情，泡茶谈宗情，方知建兴和文县为宗族之副会长，并数位宗族干部，叙至大埔企生系和遵生系事宜时，建兴兄告知，应请教其族谱主编慰敏宗长方知详，然其居永安，离此数百公里，无法亲自向其请益，真为残念，席间，建兴宗长向我表示要「登录」或「记名」，然不知因源典故，无法回答，抱歉兼请见谅，欢愉餐叙，席间询问大埔有否「含坑社」地名，文县宗长答称若用客语，「含」和「淡」类似音，有淡坑地名，建兴兄通知百顺堂干部来带路，百顺堂为鹿湖堂五世荣昌公分房祠堂，而荣昌公为百六公之父，车行几分钟即到祠堂前广场，祠堂内客籍传统的各个先祖先贤牌位俱全，百六公位居二世，行礼祭拜，看四周贴有数张大红纸，上书写节庆日的捐款收支明细，询问族亲，道出一段过往，显示现今百顺堂干部的齐心与合力，方能再现祠堂，实令台湾裔孙敬佩和反思。
下午到育胜族弟大埔县城家宅讨论本百六公族系相关事宜，育胜父凉彩族叔及族叔母热情欢迎，首先确认友亲公墓碑扶正修复的事宜和费用，由荣得和育胜将三本珍贵族谱带至影印店，务必要求小心确实复印，在等待期间，就堀龙祖地以前口语传述和族谱记载和现状，做一广泛性的交换见解，由时间点的判别，可能和太平天国有关联，然这些必须要更详细研读对照，并找出相关有力证据，方能大胆推论之，依据为成叔的述说这十余年来过往，共同认知，台裔秉坤对我族系之堀龙始源地的重启，有着如日的付出和奉献，秉坤从一踏入漳洲市界，就向秀篆镇官方提出追寻开基祖地的协助请求，不仅出钱兼且力为，依携带来的台湾族谱，由官方大力配合，并和居住者王氏商议，连络上居住于广东大东镇的为成叔族亲，历数年努力，取回中堂，重建本派之罗氏宗祠追远堂，同时经由官方管道和王君的帮忙，找出五十二座本派先祖先贤的坟茔地所，迄今每年清明时节，仍出资请王君雇工清理各个坟头及置放纸钱，并常亲自上山头参与，秉坤不仅对本族系付出无限，更对秀篆镇、诏安县的建设或公益，皆力尽其能。
秉坤规画堀龙祖屋的重建，前来认祖拜祭的族亲之住宿和餐饮场所，这些都向官方、为成叔、王君多次表达过，或许尚有因缘未显，实务不现，然以秉坤能力和人脉，可见的近期内，堀龙祖地即将有焕然全新的作为，本族系若能再启繁昌，秉坤居功首位。
当然，一己之力无群策群力之功效，族众向心和两岸裔孙合力，方为先祖先贤之展颜，如何令台裔各来台祖派下知悉祖源，如何令神州各地族众返归祖地，仍是一条漫漫长路，也只能逐步逐次的努力，聚族人合族力，一步一脚印的作为了。
晚间于育胜家用餐，同祖源的感觉非比寻常，这一餐很奇特，宗情餐叙非也，家族餐叙非也，有两岸人员突然相遇突然熟识突然亲近的无法用言语形容的虚与实。
因尚未连络上明日十八派宗祠明德堂行程的管道，整日担心不止，回酒店后赶紧连系上慰敏宗长请教因由，诚意说明期望厘清大埔企生系和遵生系的疑惑，慰敏宗长明确告知茶阳明德堂已不复存在，现改为幼儿园不必前往，同时给予书礼宗长和百扬宗长的电话，随即电话书礼宗长，再次说明疑惑点，约定隔日早上见面时间地点，至此方心安。
鼎城兄计算机仍未搞定，我的台湾fb联机还是困难重重。

七月九日（星期二）
早餐后已发动车辆预备前往见面处，因忘带连络电话再上房间，书礼宗长来电告知已到酒店途中，不久见数位宗长到达，寒暄之下，书礼宗长、百扬宗长、公明公七子伯七郎公宗祠会长，及干部人员，相谈不久，即确知已遇到关键人员，解开十余年来的疑惑将可能实现了。
众宗长前车引导至市区一方停车，在四周建物群中，绕过一小曲折路，手指一破损至只存半边屋瓦和横木之古旧残房，曰为公明公的原居处，眼观目视外，连行礼点头皆已无甚意义，众宗长和台裔者也皆认知若再无作为，公明公的原居处将永远消失，因该地四周开发已接近，不可能再有长期的荒芜，然而，又能如何！
再请问书礼宗长有关大埔「含坑社」事宜，也答称要用客语，「含」和「淡」和「陷」类似音，有淡坑及陷坑地名，并指明其地有很多罗氏人员，至此对嘉义县竹崎罗庆德兄弟已有所交待。
转往伯七郎公宗祠垂裕堂，堂前有四方大水塘，衬托出宗祠的澎湃气派，内供奉各先祖牌位，悬挂始祖遗训，墙上张贴公约，约束宗祠使用规定，此和台湾各姓公业组织的规约有异曲同工之妙，会长带领全体人员，点香向垂裕堂众先祖先贤礼拜致敬，代表台裔子孙千里寻宗的无上心意。
酒店房内的一小时多的交换意见，为此日行程划下弗远的意义，文件资料和十余年来的双方各自用心的汇集，透过无隔阂的语言表达，虽仍有部份观点上的差异，那只是短暂时刻中，绝无法详细阅览和消化所致，尤其在看到「大埔湖寮罗氏源流派系说明」一文后，已明确广福交界的罗氏裔孙为何有合族序的由来，再对照大明万历三年的确切时间，当其时的撰写者可说已有感到各个家族谱系的上源差异或阙如，故冠予实质的「合族十八房序」或仅以简化的「罗氏谱序」之名称，而非各派别一世祖的确定名讳之谱序，只是台湾各开台祖下传的谱牒，因从一世至来台祖大抵皆有数世代或十余世代，才有各自以一世祖名讳为○○谱序，造成不同名称的谱序，却皆有类似的内容叙述，若非大埔湖寮罗氏族谱续修委员会全体委员宗长们的数年努力和用心，到处实地考察寻谱，详研证据真伪，多次修定补正，终于2003年三月，德垂公（企生系公明公）宗源考证取得圆满成果，自后，湖寮罗氏确定有两支系（企生系公明公族系和遵生系大一公族系）的十八派房人员，约略同时期先后于大埔开基，再经百年左右，产生合族序之渊源文，现今只是一二派别的两系归属仍待更多证据佐明外，余者皆已归属两系明确，然因大埔此重要讯息并未于神州罗氏几个主要网站当为重要文稿通告公布，占据神州境外罗氏移民后裔的各国别，其罗氏人口总数，十八派房系的后代几乎有四分之一以上，却因无法得知，十年来仍继续存在着迷失的窘境。
会长客套，于酒店前客家餐馆邀拜访全员午餐联谊，盛情难却，谈心画情，一餐饭将宗谊提升至世系融合之境，因隔日一早将过省越县，当面邀与餐大埔宗长，请众族亲傍晚再聚，由台裔者设晚餐回请谢意，下午二时余握手暂别。
下午时间为此行程唯一空档期，征求各自意愿是否到大埔县城知名景点一览，部份已倒头补眠，义富大哥、来全和我，趁此商谈行程以来事宜，不久，义富大哥也躺平了，来全和我至四时左右，也被来全赶出房催促休息，回房见鼎城兄睡姿优雅，将昨日取得的我派别之三本珍贵影印族谱，从头详细观看，越看越觉此行程之重要性，近二十位本派别来台祖派下数千达万裔孙，即将拥有正确族谱信息，实先祖先贤灵庇，方有此成果。
傍晚只有书礼宗长和百阳宗长前来，会长和其余宗长因皆有预定事宜要处理，不克参与，晚餐时，书礼宗长告知盛裕为其堂侄，当场拨电话，确认真是十年前网上通邮者，然而近期一再尝试连络和请问过多人，认为已不可得知了，神州各罗氏网站有关大埔几条讯息的提供者，更令人不可思疑，乃盛裕族弟竟只是三十来岁的年轻人（十年前仅二十初的小伙子），简直匪夷所思，罗氏宗族代代有人才，自古迄今皆然也。
谈到大埔现状，以一位境外人的不同思维方式，大胆向书礼宗长和百阳宗长提出私人见解，以供大埔族众重建公明公原居处的参考，至于鹿湖堂已归属遵生系，自有其证据凭证。
晚上确认明早经大东为成叔宅居处后，就直接穿越过广福交界山顶到福建平和长乐乡，鼎城兄已放弃修复笔电，我上fb也只剩文字，照片上传也放弃了。

七月十日（星期三）
约07：30到达大东为成叔处，将昨日成果报告之，并再次请托确认本来台祖之父坟茔修复事宜，为成叔详细告知司机小王路线图，宅前全体留照。
原本只须半小时余路途，山路蜿蜒崎岖，上坡下坡小路困难会车，终至山顶，一路顺畅却达大东镇区，请问商家，回头再转山顶，见一凉亭上刻广福亭，原是廿几年前各地有心人士捐款重建，两旁对联皆以广福为头，惜忘了留照，残念不止，另一下坡路直行，两分钟后，开玩笑要小王再回头拍照，众人皆言停车等我来回OK，再行约几分钟，平和年轻教师宗长已等候路旁，摩托车引导，直至东海宗长的公子店前。
见时章兄弟和甚多位宗长已在等候，介绍东海宗长及众族亲，入店内喝茶小坐，东海宗长不仅为当地永达公族系之长者主事，亦是书法好手，一幅挂墙好字，汗颜，转至对面庙宇会议室，东海宗长拿出其编撰之永达公族系新谱对照，内且含有大埔公明公系和大一公系的两族系传衍世系表，真属可贵的谱牒，另有宗长拿出手抄本家谱，众族亲对台裔者非常热情和期待，只能表明仅代表台湾公业法人罗仲素成员十余位永达公派下先贤之房份代表子孙前来探寻，然惊奇者，这些子孙正好是本地长久来欲连络的失联台裔，众族亲们欢悦，直请我等回台后务必通知汝等，对照座谈约40至50分钟，东海宗长告知将带领我等参拜永达公墓茔和祖祠，感恩万千，先向庙宇神尊礼敬并捐献香油钱，和主委共同合照。
已近中午先用午餐，客家菜肴独具风味，啤酒解热，台裔者酒足饭饱，感恩再三。
餐后驱车前往建三村，停车后步行一小段小上坡路，先至一三层楼房，时章兄弟告知这范围就是台裔开台祖天透公（云达公）之旧居处，现今为其堂兄弟住宅，入内泡茶梢坐，时章带领前往宅边小丘天透公父母墓茔，见我劳累，持我相机和其余台湾人员前往，二十分钟后返回告诉我已拍照并请我交给相关族亲，至停车处，年轻教师宗亲手指前方数百公尺外小圆楼称为其老宅，他生活至前几年结婚时再迁居到平和县城，因要赶至墓茔，只能抱歉不能前往，上车至一小聚落处前，教师宗亲称此为世传看守永达公墓园者住处，前行山间平坦小坡路约十分钟即达，东海宗长和几位宗长已备妥金银纸钱和香烛等待，由东海宗长引导向长乐开基祖永达公禀告祭拜，此墓园背靠山势面向纵深山谷而远眺辽阔，左青龙长远且平势，右白虎精奇且势壮，穴位之佳无伦弗比，长乐乡万多人口，派下其四就有三。
接着前往建南村永达公祖祠，祠后有棵其亲手种植的大树，原本枝叶茂盛，惜似乎几日前树身才折断，期能再生久存，祠名外题罗氏内悬务本堂，壁墙镶石碑刻立「务本堂重建碑记」，东海宗长特交待我要照相，上刻有台湾仑坪村1000元，此应为桃园县罗姓宗亲会会长（前理事长）罗清国公子来此地时捐献款，全称台湾桃园县观音乡仑坪村，左梁上悬挂「教能善俗」木匾，右梁上悬挂「皇恩宠锡」木匾，可见永达公族系的文彩和官职之荣光，全体上香礼拜后于堂内合影留存，返归市街东海宗长处，宗长赠送数本其编撰族谱，并特别交待要将其中一有题字本给予清国会长。
因已知强台即将袭台，且预定行程大抵完成，本想直赴厦门，然时章兄弟力邀到平和县城住家稍歇，我也想将这几日所得信息给予时章，又赴厦门必经县城，约四点多到达，时章兄弟经营复印商家，其父大我几岁，几人皆同年龄层，交谈有趣，几日资料就便影本留给他，应也会令时章兄弟受用良多，其家人力邀晚餐，然一心想赶赴近台的厦门，力辞告别，反正连系管道已通，以后网上自如方便。
路途中才想起忘了提及时章兄弟代为手机易付卡加值之事，真抱歉，年岁有之还是无用，安溪进生兄一再来电，邀明早至安溪尝尝其自家生产的铁观音茶，大伙言再视台风状况而定，七时半方到厦门，不敢再麻烦他人，简餐啤酒消劳累，快点住酒店观看强台报导，入住就上网，明日早海上警报，晚间陆上警报，荣得厦门旅行社伙伴苏先生到房，说有船班已宣布明日（11日）下午停驶，当场决定明天一早赶赴渡船头，先至金门补位为要，电话进生兄陪一万个不是，平安是福最优先，进生兄了解，明权于十时到房，兄弟无所不谈，午夜告别。
整理行囊，预备返台，奇怪得很，自由门在厦门失效，台湾常用网站全无法浏览。

七月十一日（星期四）
08:30到达五通渡船头，虽有船票至金门，然而金门返台之机票因更改航班必须候补，鼎城兄厚意坚持送行，于大门口鼎城兄和台湾四人及司机小王共同合照，向鼎城兄道谢一路相陪报导，向小王致谢全程安全服务。
候船室，将全程费用分各自该分担部份结清，并依预算表做出决算，剩余部份一致决定移为族亲运作之共同费用。
受强台即将袭台影响，五十余位同感受者登记候补，庆幸补上机位于下午约二点到达松山机场，全体平安返台，至此，六天的福广交界祖源地认宗祭祖行程完成，实质上得到金钱难计的证据资料和疑惑清理，也自知，正又开始于往后十年期的漫漫长途了。

后记
返台稍事休息后，隔日私人事务往嘉义至16方返新北市，行程记录就此延搁。
堀龙村祭祀禀祷开基始祖，不仅本身及父祖太辈之心愿达成，更得到本派别珍贵的三本手抄衍传详实族谱影本，将成台湾数千裔孙今后的世传家谱凭证，同时证实客籍起源，虽说裔孙们客语已失阙，然而自后闽客融合永为一家亲，自身来台祖之父墓茔的修复，亦已拜托妥族堂叔全权安置，仅剩族盛亲昌之地为何全数移居且四散无返，尽力调阅查清文书的真实状况记载，以慰先祖先贤，另本族系第一阶段寻宗期厥功至极的诏安建筑台商秉坤，端视其第二阶段的发挥和进展，堀龙村罗氏族系的聚合与神州境外裔孙的祖源地寻根探访祭祖，须由秉坤多次规画的落实度如何，方能有所期盼。
大埔企生系公明公族系和遵生系洪德公族系的分别，经「湖寮罗氏族谱续修委员会」十余年努力已明确之，行程前在台强调的「大明万历三年流传世谱系」，行程中得知的「大埔县明德堂罗氏合族十八大房序」，为当时当地产生的罗氏公用谱序，至此非常确定，因序文中提及的先祖先贤名讳涵盖企生系及遵生系，乃因合族共享所以全部包含方为公谱之真谛，至此，此两种不同谱序名称或其它以开基一世祖名讳为谱序名称者，盖属同一内容或类似内容者，并不能作为上源是企生系或遵生系主要证据，只是参考值而已，上源依据还是在大埔十八派别各自的整理后归属，责任在大埔现居各派别直系裔孙身上，神州境外裔孙只能协助，不能越俎代庖。
两位德垂公疑惑也已厘清，企生系→公明公（德垂公），遵生系→洪德公→大一公→念三郎公（德垂公），皆已有谱牒证实，至于两位仁杰公是否同一人或分别为二人，还尚待努力，企生系→公明公→四子伯双郎公（仁杰公），遵生系→洪德公→大一公→次三郎公（枫朗坎下鹿湖堂开基祖仁杰公），然而现今湖寮公明公族系整理的遵生系大一公→次三郎公（仁杰公）→念五郎公→四十九郎公→宗廷、宗道、宗逵、宗达四兄弟，而枫朗鹿湖堂族系整理的开基祖（仁杰公）→念五郎公（坦谨公）→源端、源隆、源兴、源清、源明五兄弟，世系人名有所不同，况且鹿湖堂编撰现今大族谱之委员会也明确说明上源谱牒证据根据于江西大成谱，推论两位仁杰公可能分别为二人之概率很高，更可能是不同年代者，这些若再以各谱牒记载的相关人名的生卒年来比对，可能找出更有说服力的理由。【注：若可天马行空忆测，湖寮公明公族系整理者将大一公→次三郎公（仁杰公）→念五郎公→四十九郎公→宗廷、宗道、宗逵、宗达四兄弟，归属为遵生系又是伯双郎公，然可能是企生系的另一支，只是大一公、次三郎公、念五郎公刚好其大排行皆相同，而此大一公非公明公，而是另一支派，更非鹿湖堂的大一公，鹿湖堂开基的次三郎干元公1261、而此大一公于元英宗至治三年1324迁移大埔，年份即使接近，但两者已可分明，并且此大一公之三子次三郎公（仁杰公）应也非公明公→四子伯双郎公（仁杰公），若这样，枫朗就有两位仁杰公分属企生系和遵生系，只是伯双郎公必须再努力证实是何者了。】
十八派别的开基祖祠或传衍族系，迄今应已各自有较明确的整理，这也是神州境外裔孙最关切和寻祖认宗的最主要目标，遵生系上源就在福建宁化及江西境内，只是企生系的湖寮总源头公明公，茶阳明德堂已变化为幼儿园，镇区内公明公旧宅住居处破损严重，更位处四周大楼商家包围圈内，产权为官家，近期内恐有所变化，届时将会造成神州及境外所有裔孙的永久遗憾。
记录至此，仅以一位境外裔孙十数年来参与赖罗傅联宗组织的成员份子，和罗氏神州境内外各类型组织及网站的查询设置参与者之一份子，提出作为相关宗长的参考值。
至于各种谱牒或文件资料，因相关族亲太多无法一一影印寄达，也因各自相关派别方为密切关键，所以也不太须要全部一一影印留存，个人能力薄微，敬请宗长们见谅！

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