|
罗从彦地籍考述
作者：罗小平http://www.luos.org 近年来，随着人们重视国学，历史上对文化做出贡献的人物不断被挖掘出来，成为文化建设的重要载体。但由于古代行政区划的变更，或一族南迁落籍一郡多个属县，出现地籍混淆的现象，“延平四贤”之一的罗从彦就是其中之一。罗从彦的地籍有延平说、沙县说、明溪说，其中以延平、沙县说居多，而又以延平说最为普遍。笔者粗略搜索网络和查阅史料认为，沙县说的史料不仅不全面，而且多数是明清时期的，相反延平说的史料全面、丰富，内容翔实，可以肯定罗从彦是延平人。
考证一个人的地籍，不仅需要祖先具体翔实的繁衍播迁过程，更需要出生地、生活地、成长地、婚嫁、墓地、祠祀等诸多方面的记载。本文重点从族谱、关系人、墓葬、祠堂四个方面对罗从彦的地籍进行考证。
一、从族谱记载辨析
最近收集到两本《罗氏宗谱》，一本为延平区篁路罗氏族人提供的复印本，一本为1983年4月南平市文化馆等3单位和罗氏后裔众孙民国三十七年（1948）的翻印本，前者虽无重修时间，但更为详细，以下以复印本为蓝本参考翻印本进行考证。复印本《罗氏宗谱》收录有宋、明时期族人和学者、官员的文章，如淳佑九年（1249）端午前一日，罗从彦第五世孙（罗文弼第八世孙）罗良佐的《罗氏得姓考》和《豫章文质公为元祖序》、明宣德七年（1432）冬北流（今广西北流）教谕刘佑《罗氏重修谱序》等。世系之后，有多篇宋明时期族人、友人、门人的诗文。说明此谱应为明代以后重修之谱。
族谱记载罗从彦祖先入闽定居剑浦的经过大致是：有远祖罗京成，原籍江豫南昌后洋刷水[1]人，五代后梁开平三年（909）随王审知入闽（罗从彦的弟子李侗说唐末乾符之乱，即874-879年入闽），定居南剑州剑浦县城郊。三传罗文弼迁剑浦县罗源里篁乡（今延平区夏道镇篁路村）后山开基，后人称此地为罗篁。罗文弼辟田百顷，罗氏族人追溯其为剑中始祖。罗文弼生世南，世南生神继，迁居儒岭窠（今延平区太平镇儒罗村）。宋熙宁五年（1072）正月十五日，罗从彦出生于儒岭窠。因出生后“泣声喤喤”听相卜者所言“行止之处，是安居之地” [2]，寄居罗源里姑妈家。罗从彦所居之罗源里与罗氏祖居地罗篁相距仅6公里。
《罗氏宗谱》记载罗从彦的世系脉络清晰：以罗文弼为一世，文弼生四子世南、启南、忠南、朝南，是为二世。世南生一子神继，是为三世。神继生三子从奇、从彦、从龙，是为四世。从彦有二子，一为亲生，名敦叙；一为继子永（罗从奇之次子，即罗从彦侄儿），是为五世。敦叙生振宗；永生淑茂（无考），是为六世。振宗生锦，是为七世。锦生良佐，是为八世。良佐生七子鼎、贲、鼐、萃、升、原姓乐、丰，是为九世。鼎生二子英、芳，是为十世。英生二子卓一、卓二，是为十一世。卓二生四子紊、绨、努、愚，是为十二世。努生四子梦瑦（左边“王”改为“全”字）、梦鷟、梦虎、廷论，是为十三世。廷论生六子日庆、日荣、日中、日明、日益、日洪，是为十四世。日明生一子崇桐，是为十五世。崇桐生二子文贵、文第，是为十六世。文贵生二子本、辉，是为十七世。辉生三子志权、志环、志仕，是为十八世。志仕生一子成爵，是为十九世。成爵生五子思舜、思约、思爱、思谦、思仁，是为二十世。思舜生三子邦璋、邦瓉、邦琯，是为二十一世。邦琯生三子光翰、光黉、光雷，是为二十二世。光雷生一子子厚，是为二十三世。子厚生四子万钧、万韵、万策、万紫，是为二十四世。
在《罗氏得姓考》中，罗良佐对南剑与其他地区罗氏的异同作了说明：“惟豫章罗族最繁，其与渤、湛、洪、虬、揭、涂、悖、幸、函、壉、旴诸族实同其郡而祖。文质公远祖京成乃出其间，既徙闽中，家剑浦，历祖善始迁于罗篁后山，由是子姓繁聚，族有百余。钟灵毓秀而生公，自时罗姓显赫，咸自公始。” [3]本文转自罗氏家园
上述“渤、湛、洪、虬、揭、涂、悖、幸、函、壉、旴”是地名，其中“虬”即今沙县。史料载：“沙县，别名虬……由沙源地沿革而得名，因县治在沙溪之北……沙县又称沙阳。” [4] 由此可知，包括沙县在内的渤、湛、洪、揭、涂、悖、幸、函、壉、旴的罗氏诸族是同郡同祖，但不同支。迁南剑州剑浦县的是罗京成，开基罗篁后山的是善公，即罗文弼。
在《豫章文质公为元祖序》中，罗良佐既对南剑罗氏家族繁衍情况作了记述，又对“篁乡”理学文化给予赞美：“融氏有胤封于罗，子孙遂以罗姓，其来旧矣。惟是豫章之罗乃元祖文质公八世祖京成实出其地，后随王避徙闽中，卜南剑邑居焉，生子二，一居沙易（“阳”的异体字形像“易”，因异体字无法打出，以“易”代之。同下），一止镡城。至善公始迁于镡乡之罗篁，祖复蕃庶，分立兴、胜二房。兴房有数十余支，胜房亦有数十余支，共聚族百烟。历数传而生公鲁祖文弼、迨公父神继，其生卒娶葬略纪未详，惟至元祖文质公生。”“宋之英，大开斯文之教，（罗从彦）潜养力行，任重诣极，不以一时达仕为荣，而以千秋统绪为虑，开来继往，裕后光前，此诚篁乡间未有之奇，而为罗族奕世所不朽之品也”。 [5] 前引罗京成迁南剑生二子，其中长子罗天和，居镡城（今延平）的就是此人；次子罗意和，迁居沙县。
罗良佐撰文时间在淳佑九年，其中说南剑罗京成生二子，一个迁居沙易，“易”是“阳”的异体字，沙阳是沙县的别称；一个留守南剑。文中还对迁居篁路的罗氏有兴、胜二房及繁衍支裔情况作了详细的记载。可见，罗从彦上溯第七世祖，也就是留在剑浦与迁居沙县的罗氏是胞兄。
族谱不仅须有世系，而且要有重要人物的婚姻状况。《罗氏宗谱》记载罗从彦夫人是南剑郡人李氏，名金翠，“为人庄淑清静、语言不苟”。因家贫不能与罗从彦合葬，只能葬在篁乡水井后窠头半作山。[6]
沙县说罗从彦是沙县城西洞天岩人，其依据是“宋故殿撰罗公（畸）墓志铭”，以罗畴是沙县人推断罗从彦与罗畴同出“唐代沙县尉罗沂”，罗从彦是罗周文（罗沂）的第十二世孙，但语焉不详。《八闽通志》（下）卷之六十九《人物》把罗从彦、罗畴、罗博文归入同一卷中的“延平府”之内。其中说罗畴是“从彦之从父兄弟”，罗博文是“殿撰畴之孙”。从文字看罗从彦与罗畴同为一脉，但疑问诸多。且不说沙县罗氏的始祖是罗沂，时间是唐元和十五年（820），与南剑远祖罗京成不同，时间也相距89年。罗从彦是罗沂第十二世孙，时间至少三百多年，罗氏族人是否世居洞天岩，还是有过迁徙？罗从彦的曾祖父、祖父、父在何处开基？罗从彦出生何地、又如何迁居剑浦篁乡？杨世泉《罗从彦籍贯归属考略》列举了罗沂第四世、五世、六世、十一世、十六世、十七世、十九世的迁徙地[7]，唯独第十一世罗神继（罗从彦父亲）、十世罗世南（罗从彦的祖父）、九世罗文弼（罗从彦的曾祖父）的迁徙却没有提及，何以就下结论罗从彦是沙县人？
二、从关系人记述辨析
罗从彦是“南剑三先生”、“延平四贤”、“闽学四贤”之一，因其在道南学派中是上承下启的中坚人物，宋代以后，人们在记述其理学德业时多提及其生平地籍，志书中涉及罗从彦地籍亦所在皆是。但从信史的角度看，越近的史料可信度越高，相反可信度越低。
杨时的女婿陈渊(1075～1154)，与罗从彦为同窗学友，交往40余年。他说：“自吾友仲素，日闻所未闻，奥学清节，真南州之冠冕也。” [8]陈渊是沙县人，如果罗从彦也是沙县人，为何不说“吾乡之冠冕”！杨时、罗从彦、李侗相师授受，攻二程之学，学者以南剑人并称。南宋著名藏书家、目录学家陈振孙（1181—1262）在《直斋书录解题》中说：“从彦师事杨时，而李侗又师事从彦，此所谓南剑三先生者也。” [9]宋咸淳六年（1270）农历十二月五日，建安黄大任（生卒不详）在《遗集跋》中也说：“考亭集濂洛之大成，所传闻者龟山，所闻者豫章，所见者延平，三先生皆剑津人。” [10]
南宋礼部尚书冯梦得(生卒不详)作《罗豫章先生遗藁序》，其中曰：“考文质先生居罗源里，晚年乃为博罗尉。” [11]罗从彦的履历简单，冯梦得只用两句话就概括出他生平的两个阶段：一居罗源里；二是晚年外出为官。查史料得知，罗从彦居罗源里是60岁之前，为博罗尉是61岁之后。而居罗源里时，罗从彦到过将乐、萧山、洛阳求学，也到沙县讲学，甚至南宋建炎二年（1128）至绍兴元年（1131），年近花甲的罗从彦还到过连城讲学，但以罗源里为生活成长中心的事实不能改变。宋人罗环诗曰：“维予小子，别驾建州。维州之篁，有公之俦。……” [12]建州即今建瓯，设于唐武德四年(621)，绍兴三十二年（1153）升为建宁府。淳佑间，罗良佐修《罗氏宗谱》，淳佑九年九月重九，临安府判吴一鸣（延平人）应罗良佐之请，作《罗氏宗谱序》称：“文质诞膺篁里，毓秀镡津。” [13]上述诗文说明罗从彦南传理学，使篁乡名声大振，与南剑州相邻的建州也以此为傲。至于沙县说认为，朱熹有言罗氏是“南剑州沙县人”，但未说明是哪支，或许所言罗氏有可能还是罗从彦的后裔。
在大量宋人记载罗从彦的史料中，以罗从彦最密切的关系人李侗（1093～1163）的记述最可信。他在《豫章罗先生墓志铭》中对罗从彦地籍记载甚详：本文转自罗氏家园
先生之先，系出祝融之裔炎伯，其弟炎仲国于罗，厥姓遂仍之。数十传而后，或徙江之豫章，逾周，而汉而唐。会有乾符之乱，各镇分制。而王审知实制乎闽，因择七姓随乎节钺，罗居其一。数传来，惟罗最蕃衍，迁徙靡一。于时或沙或剑。而剑宗为先生远祖京成公。初居剑郭，久之，复居溪南篁乡。其曾大父文弼、大父世南、父神继，奕叶潜鳞，代有齿德，以故积美厚，而发祥宏。先生出于其间。[14]
李侗的记载之所以可信理由有三：一是李侗与罗从彦二人不仅同郡（南剑州）、同县（剑浦），而且“同乡”。这里所说的“同乡”是指李侗、罗从彦生活过的杜溪里、崇仁里都属南剑州剑浦县管辖，其中李侗的樟岚乡距罗从彦的罗源里仅10余里，距罗氏祖居地篁乡不过20多里。民国《南平县志》卷四《城市志第五》说：“崇仁里统图一，西南六十里，李侗世居里中。”黄仲昭说，杜溪里有“豫章罗文质公祠，在府城东南杜溪里。祀宋儒罗从彦。……此亦其故居也”。[15]二是李侗是外人，但并非一般的外人。有道是“一日为师，终生为父”，作为罗从彦弟子的李侗，24岁师从罗从彦，是罗从彦最密切的关系人。他们师生二人“终日相对静坐”[16]，不可能、也不应该把老师的地籍搞错。三是李侗的《豫章罗先生墓志铭》时间比罗良佐的《罗氏得姓考》、《豫章文质公为元祖序》早近百年，而且内容相近。其中不仅提到迁居南剑是远祖罗京成，而且提到开基篁乡的是罗文弼、曾祖父世南，更重要的是明确指出“（罗从彦）先生出于其间”，不是出于沙县。
罗从彦地籍沙县说，引用多是明清时期的史料，甚至是当今之作，只字不提与罗从彦同时代学者的记述，更不提李侗《豫章罗先生墓志铭》中所言，罗京成的后裔“复居溪南篁乡……（罗从彦）先生出于其间”的断言。如果一味以一些语焉不详的史料为依据论证罗从彦是沙县人，岂不是把责任推给陈振孙、陈渊、冯梦得，也推给了李侗，为何沙县说的作者不敢直言李侗的《豫章罗先生墓志铭》搞错了罗从彦的地籍。
三、从墓地辨析
落叶归根是中国人的传统，古代尤其如是，罗从彦也不例外。宋明史料大量证明，罗从彦葬归故里罗源黄漈。
民国《南平县志·名胜志》载：“先儒罗从彦墓在罗源里黄漈，宋郡守刘永（允）济刻志，吴宗尧有祭文。” 吴宗尧是明代益都知县、滇南后学，其《祭先儒罗从彦墓文》说：“罗先生严毅清苦，箪瓢隐居。逾耆就官，仅一主簿，丧不能还。族人罗友判惠，特护以还。抵汀值寇，旅榇刹中。又数年，门人李先生侗，始归葬罗源黄漈坑之麓。” [17]民国《南平县志》载：“罗豫章先生，晚就特科，授惠州博罗簿，卒于官。赖其族人，罗友为惠州判官，遣人扶护以归。至汀，遇寇窃发，寄藏于郡之开元寺，门人李愿中始为归葬于本郡，母夫人坟之侧。” [18]
同样，最可信的是李侗的《豫章罗先生墓志铭》：本文转自罗氏家园
越剑州罗源之乡，出十有五里许，为黄漈之阳。有兆焉，乃藏宋大儒罗先先者也。其向丁癸，其脉迢递，其形委蛇而蜿蜒，其林木茏苁而森葳，其环拱苞灵而孕粹，美哉佳兆乎！先生于侗，逊长于一日，实则沆瀣一气焉。梦楹之夕，敦匠执绋之举，侗既不能以不肖供其役。今幸得偕先生继嗣，求之汀之武邑，归先生柩而穸之。[19]
查史料得知，吴宗尧所说的罗友是罗从彦四叔罗神熹之子[20]，也就是罗从彦的堂弟，时任广东惠州判官；李侗所说的“继嗣”即罗从彦的继子罗永[21]。李侗所言与族谱记载“继子公永、族弟友数人扶归卜葬于本里黄漈之原” [22]相同。范来贤所说的“后山”为罗源里之后山，即李侗所说的篁乡，也就是今天的篁路村。估计宋代篁乡属罗源里，且罗氏开基之前尚无地名。至于墓在黄漈、罗源亦无矛盾，因为古代乡、里区划归属不一，今黄漈则归属延平区水南上地村。
因杨时、李侗“苗裔昌炽……代不乏人”，而罗从彦“嗣微弱”，明万历三十八年（1610），官员捐俸一并为杨、罗、李三先生置墓田若干亩，每年派博士员致祭。其中督学熊尚文捐俸四十两，知府倪朝宾捐俸十两，合计五十两，在罗源置罗豫章墓田。[23]
李侗是罗从彦的弟子，没有亲自参与，何以知道如此详细，连墓形都一清二楚。如果说罗从彦是沙县人，李侗为何不将其灵柩归葬沙县，而要费时、费力、费财归葬百里之外的异乡。要知道罗从彦去世的时间是宋绍兴五年（1135），“公自广归至汀州武平，得病三日，衣冠就寝而卒” [24]（一说病逝于广东），寄柩武平开元寺。此时的李侗“结茅水竹间”近20年，处于“箪瓢屡空” [25]维艰时期，直到五年后的绍兴十年（1140）才得以归葬[26]，既然归葬何以要舍近求远，越过“故里”沙县葬于罗源黄漈？罗从彦的地籍和墓葬总有一个地方出现差错，坚持沙县说，就意味着李侗不仅写错了罗从彦的墓志铭，又葬错了罗从彦的灵柩，有着“静中气象”之誉的李侗何以如此糊涂？退一步说，即便李侗办事毛糙，继子罗永、堂弟罗友竟然也不懂罗从彦的地籍，岂不是天大的笑话。为官一任的熊尚文、倪朝宾何以兴师动众、煞有介事地为罗从彦墓置墓田，并派人祭墓，难道他们也造假？
四、从祠庙辨析
家祠家庙是族人慎终追远、缅怀祖德之地，见庙如见人。从史料记载看，罗从彦之前有同宗罗氏迁居沙县，此为不争的事实。罗从彦先居延平，后“徙沙县”、“徙于沙”虽查考无据，但后裔迁居沙县也有可能。因此，以祠庙论证罗从彦地籍依据并不十分可靠。但从延平、沙县两地罗从彦祠多少还是能看出些许端倪。
一是数量多。延平的罗从彦祠有专祠，也有合祠。邱浚说：“三先生于南、沙、将乐，旧各有专祠。” [27]这里的“三先生”指的是杨时、罗从彦、李侗，因为他们生活的地方都属南剑州，所以有“是三先生者，皆剑产也” [28]的说法。何维柏说：“遍式道林，则知四贤各有专祠，龙山道南，文质杜溪、霞洲，阙里庙貌并新。” [29]黄仲昭证实杜溪里有“豫章罗文质公祠，在府城东南杜溪里。祀宋儒罗从彦。元至正中，其五世孙天泽请建祠堂于沙县，此亦其故居也。故复建祠。国朝景泰中，其十世孙富重建”。[30] “杜溪”是延平区的一条河流，《八闽通志》载：“杜溪，发源自坑柄岭下，十里汇流入崇仁里，又四十里至水东口”。[31]而“杜溪里”是延平的行政区划，即今延平区炉下镇的古地名。《南平地名录》载：“炉下古称杜溪里。”不过，严格地说黄仲昭把杜溪里与沙县并称为罗从彦的“故居”并不准确，因为“故居”是指住过的房屋，“故里”才有家乡之意。
因朱熹出生于南剑属邑尤溪，与上述三先生同郡，在道南学派中的然相承，一脉渊源，又有四先生并祀的合祠。如建于宋瑞平中的延平府学内的先贤祠，祀24位乡贤，其中有杨时、罗从彦、李侗。建于宋绍兴年间的延平府学大成殿后的四贤堂，祀道南师友杨时、罗从彦、李侗、朱熹。南平的道南祠、四贤书院、峡阳屏山书院等，都是杨时、罗从彦、李侗、朱熹合祀一祠。本文转自罗氏家园
二是罗从彦特祠。此祠在罗源里南山，明弘治间建。南山是罗从彦生活、成长的地方。黄仲昭说：“南山在罗源里。宋罗从彦家其下。” [32]编纂志书需要严谨的态度，没有依据黄仲昭不敢妄言。延平郡守范来贤详细论述了创建罗从彦特祠的初旨：“我国家崇德报功，既敕建道南祠于郡，合而祀之矣。乃先后长吏，复即诸先生讲授之地特祠之，盖爱其人，怀其迹，无穷思也。” [33]范来贤强调创建特祠的地方是罗从彦“筑室山中” [34]的“讲授之地”，让人们爱之、怀之、仰之、思之。
范来贤还详细记述创建、重修此祠的经过：正德初，新淦罗环任延平判官，自称与罗从彦同出豫章一系，“访其遗躅甚勤，即后山之址。赞郡守邹公始创为先生今祠”。[35]嘉靖三十五年（1556）五月三日，时任延平郡守的范来贤重修，六月二十六日落成，九月作《重修豫章先生罗源祠记》称，罗源里是“千载神游之地”。万历二十八年（1600）、四十年（1612）和清康熙四十五年（1706）、五十七年（1718），乾隆十三年（1748）等五次重修重建。其中康熙四十五年重修，督学沈涵撰《重修豫章罗先生祠碑记》。记文说：“太学生罗圻彬，偕其从子祠生罗峋然，踵门告云：‘我祖祠在南平之罗源乡，创自明正德间（《南平县志·祠祀志》载为弘治年间建），重修于嘉靖，今岁久尽圮，峋然独力修之，工竣，恭勒御书于石，而请为文以记之。’” [36]
沙县的罗从彦祠则少之又少，《八闽通志》记载沙县罗从彦祠只有元代一座：“罗仲素祠在洞天岩西麓。元至元中建。祀宋儒罗从彦。国朝洪武中修。” [37]沙县说根据清代志书记载就说罗从彦入籍沙县。清康熙版《沙县志》卷之十一记载：“豫章先生辑龟山语录第四卷毗陵所闻注云：辛卯(1111)七月自沙县来，至十月去。肖山所闻注云：壬辰(1112)五月又自沙县来，至八月去。若非居沙县，何云自沙县来?” 这种情况让人产生罗从彦“徙于沙县”的印象，但仔细分析却甚为牵强。因为人口是流动的，如果以一时之“居”定籍，罗从彦岂不是有将乐人、萧山人、洛阳人、连城人、博罗人多个地籍！以人口的流动就说罗从彦是沙县人不足为据。
综上所述，罗从彦是延平人，不是沙县人，此为不争的事实。如果说罗从彦是沙县人，就必须让古人改口。当然，不能以此否定沙县罗氏慎终追远、缅怀遗德之举，因为罗从彦裔孙有迁居沙县的可能，他们也是罗从彦的后裔。更重要的是，传统文化是我们的精神财富，没有地域之分，没有先后之别，只要是有利于和谐社会的文化，都可以共同弘扬，这是本文的初衷。
注释
[1] 二十八世裔孙罗益谦《罗氏宗谱序》作“后详刷水”，《罗氏宗谱》翻印本。
[2] 罗积年、罗怀年《宋代理学家、思想家、教育家罗从彦》，2011年12月。
[3] [5] [12] [13] [20] [21]《罗氏宗谱》（复印本），第26～27页、第27～29页、第78页、第4页、第41页、第41页、。
[4] 宋文经、林湘生主编《寻根揽胜三明情》，第3页，海风出版社1997年。
[6] [22] [24] [26]《元祖豫章文质公行传》，《罗氏宗谱》（复印本），第101～102页、第101页、第101页、第101页。
[7]《福建史志》，2003.4。
[8]《元祖豫章文质公行传》，《罗氏宗谱》翻印本。
[9]《四库全书·史部·目录类》。
[10] [14] [17] [19]民国《南平县志》卷十七《艺文志第二十一》，第864页、第847页、第881页、第847页。
[11] 同上，卷十六，第811页。本文转自罗氏家园
[15] [30]《八闽通志》（下）卷之六十《祠庙·延平府·南平县》，第401页、第401页。
[16] [25]《宋元学案》卷三十九《豫章学案》。
[18] 民国《南平县志》卷二十四《杂录传第三十三》，第1238页。
[23] 明·倪朝宾《置三先生墓田记》，同上，卷十四《艺文志第二十一》，第701～702页。
[27] [28]明·邱浚《道南书院记》，同上，卷十三，第659页、第658页。
[29] 明·何维柏《重修李延平书院记》，同上，第667页 。
[31] [32]《八闽通志》（上）卷之九《地理·延平府·南平县》，第171页、第170页。
[33] [35]明·范来贤《重修豫章先生罗源祠记》，民国《南平县志》卷十三《艺文志第二十一》，第685页、第685页。
[34] 宋·李侗《豫章罗先生墓志铭》，同上，卷十七，第847页。
[36] 同上，卷十五，第789页。
[37] 《八闽通志》（下）卷之六十《祠庙·延平府·沙县》，第403页。
（转自李侗文化研究网，罗小平：南平市台办研究室助理研究员） |
罗氏留言 
罗氏家族
家园提示：人自为谱，家自为说，正误自辨，取舍自酌。引用注明作者和出处。