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零陵天里坪罗氏创修族谱文献资料

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天里坪罗氏创修族谱凡例
凡例引

凡谱所以承先而启后者也，其体式规例宜守千古不易之经。以笔削之，斯足令人知家之有谱，犹国之有史。流派有巨细，枝干有强弱，遂使秉笔者窘於势力之难引，不得以而通权。余辈稽古有年，素知守经不可达权，故虽偶有一二举，难以上对先人，而要隐於难对之中，寓有可对之意。以为后之续修者慎编辑、严笔削，开一端倪於其间，是在有识者深观而自得之。

尊祖则敬宗，则收族之关系最重，若远攀华胄，近附显宦，是舍其所出之祖，而以他人之祖为祖，非仁人孝子所敢出也。吾祖先人由江右迁零，开分四支，追溯由来，出自江右，兹尊癸九公为鼻祖，谓其迁零是公始也。
吾族祖茔各房衬葬者多，鉴碑者少，年远时移，蒙混难分。兹从每名下，註明葬某山某向，更查稽排列刊图。确知者註明（名），不知者存圈。俾不得窨壵再葬。且不得妄指他人之坟为己坟，致生争端。
祖宗嘉言懿行，得之子孙传述，以其散见於祭文寿序者甚多，兹均搜刊，缀入谱首，俾不至灭其善，贻先人憾。
班行议定，不可改易。族即大，人即众，一闻其名，而世次可知。今修谱议定二十字为序，各支（须）按字命名，不得以后代而同夫前。庶尊卑长幼，无冒犯之弊。则称呼归于一致，而名分方得其意。
夫妇敌体，原期白首相依，然或初年丧偶，中年物故，亦属莫可如何。如有子者录之，无子者置之，殊失结发继室之义，兹均记载，不以子之有无论。
嫡庶原有定分，而所生之子，则以长幼为序，母当以嫡庶分，子不可以嫡庶论。编入齿录不得两行分写，有乖同父之义。
妇人从一而终，夫故守节，自宜表扬。母出与庙绝，录之则于义例不合。然有子则又无无母之人，兹於父名下权记配某氏，所以全其为子也。止载生年月日时，而不准载殁年月日时，隐寓示贬之意，所以全其为父也。至夫故无所依，与年少改适者，直置之不论。
夫妻有嫡体之义，子女皆同视之仁。应当书妻之父某女之夫某，以全仁义。但族繁人众，殊难尽录，并女亦不注载，皆所以节浩费也。
无子承祧，养兄弟子为嗣，於生父名下书某子名某，过与某为男。养父名下以某子名某入继。俾不忘其所出。异日好书降服字以报。盖其书继而不书抚者，别其不与抚，他类同也。至其齿录照房编入，不得仍于亲兄弟重编。若应继无人，听其爱继，由亲及疏，须昭穆相当，称谓始正，紊者不准。
异姓不可乱宗，律例注禁最严。抚异姓子者，自应遣归本姓，否则附之篇末。奈势有难行，权准下一“抚”字，又有下一“育”字。总之皆非本宗所出，故直加阴圈外。之后之人知兹谱於难别中，隐寓可别之隙。至若义男冒姓，恩无可绝，另注某义子某，附其本房末，以严冒渎之弊。
支分派别，不皆绳绳相继，故或有及身而止者，有数传而止者，俱就本房中按次编入，注其生殁葬所，以便亲房后人查识。至若名字仅存，上下无可承接，与夫名亡字存，纷纷不一，俱按世次另载，存疑图中，庶游魂有记，而遗恨稍释。
吾族有贫而多举子者，或出家或出抚，悉书父齿录下，望其归宗。若置之不书，则阻（其）归宗之心，非善体祖宗者所敢出。
吾族各支有远徙异地者，即於名下注明徙某省、府、州、县字样。日后子孙不忘故土，循名核实，始得知某房支派，不至空悬无泊。
谱中遇有故绝无后者，齿录后加圈与乙字，所以杜假冒之弊。
祭田为禋祀而设，有合族之祭田，则大宗主之，有各房之祭田，则小宗主之，俱宜照契分注清白，不得蒙混无别，以起争端。
坟山有合族公占者，有各房私占者，有一人独置者，彚稿之人，务留心细察，不得混蒙误注，致异（日）藉谱生端。
清查齿录世系，各房原有专司之人，不得遗漏扭扯，如有遗漏等弊，责归本房，非干编修之事。
修谱与事诸人，皆有辛勤而捐资以助盛举，亦不可多得，自应分别登载，若恃分尊年长，而欲厕名其中，以自夸张者，以大义折之，勿听。
修谱捐用，逐一清算，如有浮数，以饱私囊者，照数倍罚。若矢公矢填，并无丝毫侵渔，诚为祖宗肖子，宜均载，以为后人续修法戒。
族内红丁在咸丰十一年前，名字业已注载，若环族而居，间有未入谱者，定属乱宗。后人续修尚其慎之。至有远徙未入者，又不可以一例概也。

家规引

昔宣圣有庭训，文公著格言，古人齐家，未有不先明示。可使一家自兴仁让也。顾示以图功，功未立而身以负咎；示以谋利，利未获而害早及身。大抵溺于功利之说，而无惩创之语以申之耳。我族于此，不必多援条例，正宜约立家规，俾为父兄者有所循以立教，为子弟者有所奉以自修。爰酌定章程，谨载谱牒。倘踵行覆辙，聚祠公罚。尚祈慎之于初，勿谓言之不早。

坟山关系最重，有始初只葬一塚，继或附葬多坟，定议不可牵骑，不可穿插，并不可撢破坟圈，挨立窨堆。倘有恃强故犯，除重罚入公外，令其自行迁改，违者公同鸣究，不得徇情，致生枝节。
风水之说，可信不可尽信，近有人于父母生时不知孝养，惟於殁后深溺形势家言，谋择吉壤，为后日富贵计，辄向人老坟山内及老屋宇后，诡计贿买，恃势强葬，或蓦地盗葬。此种不良殊属可恨。如有犯者，除重罚入公外，违者公同鸣究，亲房不得回护，致干重责。
坟山为祖宗藏形之地，原贵长禁树木，固封土地以培风水甚。不可藉众恃势，斩枝掘根铲草挖土，致伤坟墓，犯者公罚。
族党中本宜相好，无他不得故意造出一般事情，妄生口角致伤后倾家败产，使父兄受累不少，犯者公罚。
渎犯尊长，非情理所容，故有分言者，年虽小，而在祖叔之列，有以齿言者，年虽高，而在子侄之班，小固不可加大，卑亦不可踰尊，违者公罚。
司刀笔充差役，不思读书上为父母光，不思勤力自为衣食计，一厕公门即假威福，不论亲疏惟钱，愿我族人无蹈此辙，违者公罚。
酗酒行凶，族党宜禁。有不思患，日与一班酒友纵飲无忌，寻至忘身及亲不顾。此种痞习，各宜警省，犯者公罚。
洋烟为害匪浅，有始焉为人所诱，误吞饵钩。继至瘾重不能自禁，坐使性命从此丧，家产从此败。为子弟者慎勿蹈人覆辙，犯者公罚。
孤子寡妇原宜矜恤，有不存天理，任意吞嚼，使孤子无所靠望，寡妇顿改撡，其（行）为丧心莫甚於此，违者公罚。
山场地土各以契约券为憑，有界线毗连希图侵占，至伪造契据，欺罔愚顽，一经查出，公同议罚。
家世门风，有关荣辱甚，不可狎爱邪人，出入无忌，溺情巧妻，淫乱不禁。更不当携眷属开歇家，倚门卖俏，出乖弄魂，致玷宗族，犯者公罚。
窝藏盗贼为害甚大。近有贪不出汗之钱，引诱匪类入场，日则潜匿卧房，不分内外，夜则指示窦路，盗人财物，坐地分赃快得便利。及其暴露微特家产被人抄洗，而且子孙永被革逐。我族各宜自爱，犯者公罚。
银钱谷米有无，贵於相通。近有绐赚到手，遂谋抵消，掯不肯偿。反因讨取，转藉老弱行惫否，或唆妻咬奸，放泼虿炒。此种恶风，最不可长，犯者公罚。
纠众截抢，大干例禁。本境要道往来货物，无日不有。倘有无赖子弟三五成群，闲游铺店，每遇面生贸易之人，故意盘问，夥党拦抢。彼此传闻，成何地方，犯者公罚。
管理公款，宜公宜慎。近有於祭田、义田，以及坟山树木，并先人施捨庵院等项，恃强蠧食，或借口某处修理宜亟，不可仍旧颓败。或捏言某山树株有碍，不妨变卖生放。其实用一化百，有名无实，致使公无积聚，后急事来一无所济。如此狼心，最为可恨，犯者公罚。
买卖价钱凭中，公议田地山土，族中迭相授受，买者不得恃强掯价压勒成契；卖者亦不当藉老业主重索划字银両。倘或藉依上首非低价归赎即肥价索找，此种漏风我族未有，犯者公罚。
凡事有一定之理，有等刁唆是非，两边簸弄使中兄弟叔侄不和，从中贪图酒食钱财。种种作孽，不可究言，犯者公罚。
师道立则善人多，近有不知重师，致未苜蓿之消。又有不知教读妄兴桃李之思，此种习气，人所难免。我族有志送读与主讲西席者，尚祈各行其是，庶教学相长风化为有转云。

以上十八条轻重大小不同，罚亦随异，非可预定。凡遇此等事情，公开祠堂，酌议罚项多少，即行登簿付经管收理生放（效）。如有违抗，父兄不得曲护，或逐出外境，或具控公庭，秉公者亦无容辞责而贻笑大方。

朱子家训

黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半縷，恒念物力维艰。未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳粧。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期俭朴，教子有义方。勿贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋佔便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言乖骨肉，岂是丈夫；重赀财薄父母，不成人子！嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妻求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者最可耻；见贫贱而作娇态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是悔悟必多，颓隳自甘家道难成。狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。施恩毋念，受恩莫忘。凡事当留余地，得志不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心，人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飱不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

永州先骥00000000000000000
2012年2月6日於湖南永州电业局00000000