罗氏家园 (http://www.luos.org)|广东丰顺汤南入潮罗氏宗族

广东丰顺汤南入潮罗氏宗族

作者：家元钟荷http://www.luos.org

广东省罗氏人口数量排列全国第二，人口密度全国第一。历史上中原罗氏南迁入粤的途径有二：以罗贵公为代表，经广东南雄珠玑巷南迁，主要散布于珠江三角洲地区；以洪德公为代表，经福建宁化石壁乡入粤，主要散布于梅州、潮汕地区。丰顺汤南镇为入潮罗氏的密集居住地，现辑录部分汤南罗氏相关资料（与《中华罗氏通谱》所载不尽一致），以供寻宗和研究参考。

一，“豫章世家”与入潮罗氏
占籍潮汕之罗氏，以“豫章世家”为郡望。据《郡望百家姓》云：“罗氏望出豫章郡”。《姓氏考略》云：“望出豫章，长沙”。豫章郡，汉代置，相当于江西省南昌、九江一带，而考罗氏其源不在江西；长沙郡，西汉置长沙国，后改为郡，今湖南省长沙一带，而长沙史无豫章之称。罗氏之望出豫章，应是今湖北宣城，春秋时为楚所灭的罗国，原姓熊，后以国为氏。
入潮罗氏，上未有世系可考，中之一支，福建兴化军莆田县毒树乡，官沙永镇巡检使罗安，号巡简，于宋末时，因山河板荡，宋室危殆，在元兵大举南下之前，即弃官携眷南下，进入今之饶平境内，寄寓于今高堂镇军寨村，后虑及此处近海，不宜隐居 (后离军寨不远的白丈埔，即发生了宋军与元兵激烈战斗)，于是仅留第三子罗万象留军寨，自带夫人黄氏，长子北山，次子盘谏及幼子(佚名)迁往内地揭阳，墓葬于今丰顺县汤南上洋乡马肚山，墓冠节度使(宋属虚街)，为罗氏入潮之始祖。罗安生前撰罗氏辈序诗：

国朝凤宣隐，克士光恩文。
邦端贞德裕，世绍礼义尊。

揭阳罗万杰是罗氏第13世孙，明崇祯甲戊(1634年)科进士，官至吏部选事，罗万杰又续撰辈序诗：

尧舜宗英俊，孔曾道永存。
天嘉命福善，万人继登云。

罗氏入潮历七百多年，已近30世，子孙散居于潮汕各地。值得一提的是，揭阳罗氏中，出了一个罗大纲，太平天国将领，骁勇善战，参加过广西金田起义，擢冬官正丞相，与石达开于清咸丰四年(1854)，曾大败曾国藩，乘胜三克武昌，次年在芜湖战斗中负伤牺牲，成为近代史上的一个著名人物。
（陈泽、吴奎信《潮汕百家姓》）
（编者注：另有资料记载，字辈为“国朝凤宣隐，克仕光恩文。邦端贞德裕，世绍礼义尊。尧舜宗英俊，孔曾道永存。天嘉明福善，万有继登云。承平开泰运，先哲衍经纶。益智连科捷，蓝田耀玉琨。”后二十字为续字派。）

二，丰顺汤南镇罗氏宗族
罗姓在县内素称大姓。根据族谱记载：其始祖罗安于南宋末年由福建莆田迁来，但至明朝时还算不上强姓，与其他潘、胡、黄、林、张、邓、曾、廉、泷、黎、刘、廖、邢、丘、李、王等17姓共居，共建有红狮古庙，祀三山国王。但是，这个古庙，现在只剩罗姓人承祀了。目前，汤南罗姓连片6万余人居住，上述不少姓氏都不见了。据调查：到明朝初年黄姓还很强，曾经在官司上胜了罗姓，罗姓八世祖气得吐血。后来明末崇祯年间，出了进士罗万杰，曾任吏部主事，此后罗姓成了当地最强的大姓，到清初时人口已达万人，连地名也改成“罗家约”，吴金夫教授《潮客文化探索》记述：
“清乾隆三年，设置丰顺县时，揭阳县蓝田都九、十两图划归丰顺县，但世居此处的罗氏不同意。其理由是：“本族数百年来，属潮州揭邑，传统习俗，学子从师，士子科场，习农学艺，商贾买卖，皆趋潮汕。北方崇山峻岭，客家习俗，语言不通，罗氏宗族向来世代簪缨，科甲蝉联，若划归丰顺县，恐仕途闭塞，科甲无望，请求勿划归丰顺县。”官府只好与罗氏签约：“罗家如划为丰顺县后，五十年内如无殿试科甲，则可重归揭阳县。”后来，乾隆五十八年癸丑科，罗龙光会试中五十四名，殿试三甲第四十三名进士，至此罗家约才永归丰顺县管辖。”
罗姓强盛起来后，人多势众，其他各姓在清初后纷纷迁走。现在隔河不远属揭阳县的汾水，地方不大，但姓氏繁多，据了解有不少是当年被迫从现在罗姓的地方迁出，到这个边缘的地方立足的。调查时，罗姓乡民说：杂姓“从清初开始大部分陆续迁走了，一部分不想迁走的自愿改姓罗了。”
目前汤南镇53个自然村6万多人中，绝大部分都是罗姓，杂姓合共不超过1200人，其中新楼的新埔黄，现有100人左右，曾经姓罗，直到50年代土改以后，才复原姓。
（田礼禾《祖灵崇拜的社会整合功能》）

三，丰顺汤南罗氏宗族的形成与发展
（一）、汤南罗氏宗族的形成
广东丰顺县西南境的半丘陵地带，有三个以“汤”为名的乡镇，即汤西、汤坑和汤南(见图1)。

“汤”在汉语里有温泉的意思，此地有几处温泉，源源不断地流淌着灼热的泉水，地名与实际相符。”榕江的交流北河在这里由北蜿蜒而南，北河以西旧称西门外，西门外的罗家约为罗氏宗族世居地，今称汤南；河以北叫北门外，今称汤坑，是徐氏宗族的后地。汤坑以西今称汤西，陈氏在此居住。陈姓的人口在丰顺县排第一位，汤西五个大村都姓陈，但陈并非一个统一的宗族，是姓相同而宗不同的同姓亲。人口排第二位的是罗氏，这个宗族居住集中，又有经济实力，历来为地方政府和民间所重视。徐姓是第三大姓，居住比较分散，实力在罗、陈之下。
汤南在“三汤”中位置最佳，它位于县境偏南，南与揭阳县玉湖镇交界，面积56平方公里，耕地2．1万亩。东南部是北河与其支流龙车溪形成的冲积平地，全镇的9个行政村(计共242个小村庄)2／3分布于此。西北部是山区，西南部是丘陵，有高岗梯田与山坡地。全镇人口4．5万，分讲两种语言,占总人口90％强的罗氏宗族(计4．1万)操福佬话，另10％弱的人(约4千人)操客家话。语族群约有五六个姓氏,3／5居住在平地边缘的长坑行政村，2／5住在平地内的新铺行政村。l997年底以前，汤南还有一个叫邓屋的行政村，共有5l00多人，全部是姓陈的客家人，分布在下岭、罗寨、大寨和新屋下等四个自然村。这个宗族拥有l0余个词堂和公厅，其中1个是总词，1个房头饲，8个是分词。1998年该区已经划结别的镇。
罗氏宗族在汤南已近30世，计700余年的历史。据说祖先潮逸公是客家人，于南宋末年由福建宁化石壁村迁来揭阳。
洪启，讳潮逸，有三子，长子罗安，定居揭阳县蓝田都上阳，为汤南罗氏的初祖公。次子罗康，定居潮阳。三子罗兴．定居揭阳玉湖，其子孙现迁居何处已不为人所知。
罗安有二子，长子北山，次子玉罗。两房派生出五个男孩，五个堂兄弟为五个房头，其中，蓝洋派人数最多，(蓝洋房派现达16万人，分布在新埔园、阳光、东风、长坑和汤光管理区的二十)各房派在自己的多个村庄及揭阳县的一部分村庄。罗氏五个房头，又可复归为两大房，即北山和玉祖名下，居住在汤南之外的人不算，两大房中长房现有1.7万人．二房有2．4万人。)村落开辟了墟市，有四墟一市，市集的名字叫龙田。
潮逸公是客家人，客家人以固守自己的语言见长，有“宁卖祖宗田，勿忘祖宗言”的说法，潮逸公之后五六世，族人仍讲客语，以客家人自居。但汤南行政从隶属于揭阳的历史较长，潮州文化的辐射给异族群相当大的影响，罗氏日日与福佬人接触，在潜移默化中全盘接受了潮州文化，放弃了客家身份和客语，成为地道的福佬人。
开基之后，罗氏便同黄氏发生对立，为风水双方争讼约三百年。
汤南境内有几道连绵起伏的山峦，形态似一匹奔马，黄姓祖坟占据的地势形如马组绳，有龙脉，脉从洞出，地上有几棵树，非常茂盛。罗姓祖坟占据的地势形如马肚，包容量大，曾隐藏过大队人马。依据联想，牵马需要缰绳，故谁也不怀疑黄姓的地势要比罗姓的好。事实上确实罗氏宗族从一世到五世，男丁不昌，只有八位叔伯兄弟，而同期抵达的黄姓则人丁兴旺，还出了一位状元。罗姓坚持认为黄姓的这块坟地是自己的，声称黄姓的开基祖早先曾给罗家当马夫，这块地是黄姓耍花招从罗那里骗来的。为争这块风水宝地，双方斗智斗法，期间穿插了许多动人的故事：如罗氏请风水先生“整治”龙洞，使龙断脉，又如，罗氏一老抠，天天给标志黄姓发达的大榕树浇水，树被“呛”死；还有罗氏告状的长老到了衙门长跪在碗碴上不起，膝盖下成了血泊，随行的小孙子双手捧血喝下，以示有理和告状决心，最后感动判官，官司胜诉，云云。总之，到了第十三世，罗氏的男孩逐渐多了起来，人丁越来越兴盛，黄氏全体则被排挤出场南，迁到今揭西榕城。
罗氏在汤南由小到大，发展到第二十世祖时，人口上万，族田甚广，周围山区的徐、刘、黄、谢、朱、吴、张、冯、陈等宗族成员大多是罗姓的租佃者，租佃者中也有本族人。族田的管理权由各房派中有威望的长老掌握，召租的原则是先族内后族外，即先由罗姓农民挑选族田，再由外姓农民挑选。至为重要的原则是信誉，如果讲信誉，履行合同，族外人也可以优先，反之，如果不讲信誉，罗氏宗族成员也没有优先权。租金以上田为例，一般为每年每亩交谷5石(每石75市斤)，早造晚造各交一半。通常，租种族田所交的租金要比租种私田所交的租金为轻。每到收获季节，交租的谷物从四面八方由水路、陆路运来，交通繁忙，人流拥挤，不难想象罗氏宗族鼎盛时期的风采。
宗族庞大的另一个标志是祠堂。这里祠堂林立，形成三个层次的体系，从总祠到五个房头祠，再到私房祠或公厅，约二百来座。总祠是纪念初祖罗安的，建于明洪武年间，屋宇雄伟，占地宽阔，象征全体罗氏成员的生命源，五个房头相象征五个堂兄弟，每个房派由此衍生。五祠之中，大房祠(宣教祠)出的人才一度灿若群星，享有“一门三进士，二总兵”之美誉。
祠堂之多可看第三房祠(碧祠)所在的今新铺行政村。这里方圆5平方公里土地上有10个大村，错落着38个祠堂，比较重要的祠堂有9个，详见表1：

不论大小祠堂，一律拥有蒸尝田，它们星星点点地散布在罗氏聚居的190多个村庄，蒸尝田的耕种者80％是上面提到的客家人。受篇幅所限，仅将隆烟行政村8个大祠堂的族田情况列表如下，见表2：

可以说汤市是罗家天下了。罗姓的富户不和本地罗姓通婚，他们不愿意破坏宗族外婚的规则，但他们也不与本地的外姓结婚，因为这些人是佃户，他们通常到远地寻找配偶，婚姻圈是比较大的。不过罗氏宗族的普通人家婚姻阁则比较小，他们和五服以外的同姓通婚，也同本地的外姓客家人通婚，其中与冯、张、陈通婚较多。但整个罗氏宗族，无论是富户还是普通户均不与黄姓通婚，因为从祖先时代这两个宗族就结下了仇怨。
（二）、红旗和白旗之争
罗姓发展到19世纪下半叶的时候，内部两大房派趋向分裂，一方称红旗，一方称白旗。此“旗”原是沿用清朝的军事组织——八旗军之旗的含义，开会称为旗会，后来演化到双方当真以红色和白色的旗帜为标志，故红旗白旗也就具有了双重含义。两方多次发生械斗，至今龙上老村北门围墙l0米长的一段仍遗有械斗中被攻破的痕迹。1894年那一次械斗最严重，一天打死三十几人，双方各半，惊动州县。械斗发生在上角与下坝两个跨房派的村庄。上角村属于长房即北山房派，下坝村属于二房即玉罗房派，上角村的长老为十八世的礼字辈，下坝村长老为二十世的草字辈，后者须尊称前者为老叔公。先是两村发生纠纷，上角村出了命案，老叔公没有及时协调，反受人挑动，力主武力报复，族众争强好胜，于是你来我往，愈演愈烈，酿成大祸。械斗以后，上角村将接触地带的寨门砌死，下坝村竖起栅栏封路，断绝来往，互相侮辱，上角村民称下坝村民为栅仔。此次械斗虽有其导火线，但如果乎日没有摩擦，冤怨不断积累加剧，代代相传，形成基础，是不可能引发流血的。
红旗白旗房派对立之前，双方共用一个墟市，因地点在长房聚居的新楼，故名新楼墟，由长房管理。新楼墟是一个旺市，四方货物集散于此，天天逢墟。该墟北面5公里处为汤坑墟，每逢农历的三、六、九为墟日。南面一墙之隔的新铺有漠上墟，谋上墟是个临时墟市，每月逢墟数次，交易清淡。新楼墟的东西好卖，吸引新铺人常去交易。因利数所在．在争论交易点时双方出现矛盾．甚至有时拳脚相向。显然，墟市只是罗氏宗族各房矛盾的一个聚集点，各种矛盾就在不同的点面上缓慢而长期地积累着。
红旗与白旗本为罗氏内部派系，但两派争相在乡间扩大势力，把外姓宗族卷了进去。这些外姓全是住在罗家约周围的客家人，一些小姓依附大姓而加入红、白旗派，为的是寻求庇护。不少人是罗氏宗族的佃户，与罗姓有着千丝万缕的联系，他们自然旗帜鲜明地站在自己的雇主一边，反对该雇主的对立面。在这些人的带动下，他们的整个村庄也参加进来。这样，红与白超越了宗族界限，成为丰顺南部农村两大对立的地域集团。
在明清至1950年的中国封建社会，联姓联宗不光是本姓族群的结盟，异性族群之间也结盟，后者的政治性更强，红旗白旗两大地缘集团就是联姓联宗的结果。这种联盟需要一定的协调机构，族务委员会、乡事委员就是这样的机构。
两大派别互斗期间，地方陷人分裂，双方经济贸易等活动停止，与新楼毗邻的邓屋陈氏宗族不再到新楼赶墟，也较少去属于同一派别的新铺墟，因有新楼阻隔，须绕远路才能抵达，而选择了场坑墟。每一个旗派内部则是统一的，各包容数姓，人口万余，雄霸一方。
正如红旗、白旗之争伎罗氏宗族五个房头的关系简化为两个派系的关系一样，它也使客家各宗族之问的关系简化为两个阵营，亲近的宗族以及同姓亲的族群为一边，他们的对立面则归顺到另—边。空间上两派的村庄呈二元交叉分布，一个村庄或一个村群属于红旗派，它的邻村或村群可能就属于白旗派，而它的下一个邻村或村群则又可能属于红旗派。造成这一分布情形的基础是宗族的聚族而居(每一个村庄或村群往往是一个宗族或房族聚居的地方)，以及各毗邻的宗亲房族原来就潜存着对立，红旗白旗不过使潜存的对立外现出来，当对立村庄的屋顶插上不同颜色的旗帜时，需要用理性把握的族群关系变为只需要用视觉直观的色调关系，使人赏心悦目地看到敌对双方空间的划分。
一些旧的矛盾可能在红旗、白旗的格局中凝固化，新的对立与协作也会产生。属于相同派别的宗族，经济合作与通婚范围首先在本派别内部解决，如果有必要，才突破派别界限，如在表3中，赤草洋邱氏，过去与徐、谢、曾通婚较多，与对立派别通婚只有几例，主要局限在蔡、高等姓氏。
1930—1940年，乡贤罗翔初顺应民心，采取外联内和策略，消除红白旧隙。他一方面与大埔县湖寮客家罗重温亲情，强调两地罗姓有一个共同的族源，即汤南福佬罗的祖先潮逸公与大埔客家罗的祖先德垂公是隔房堂兄，二公共一个曾祖父。外联是为内和服务的。联和的关键人物之一是罗翔初，另一位关键人物是罗卓英。后者是国民党陆军上将、曾任广东省主席，是湖寮德垂公的后代。罗翔初打罗卓英的牌，既借重国民政府的力量，又借重大埔罗氏宗族的势力，无人敢和他对抗。他睦族的动机是好的，策略的选择与运用是得当的，并且效果也是好的，迫使某些人放弃房派斗争，不计前嫌，为了宗族的远大目标团结起来。他数次亲赴广州拜见罗卓英．派人去大埔湖察拉关系，而罗卓英也想借重福佬罗的力量，消除红旗白旗宗派势力，造福地方，在任内期间增添政绩，扩大自己在粤东的影响，巩固其在国民党政治体系中的地位。此前，罗卓英已经处理了多宗地方争端，在依靠地方精英平定宗派之争方面很有经验。这次，他让自己的叔父携带匠额和汉剧团前来汤南参加罗氏初祖的祭祀，匾挂于罗安总祠，剧团在五大洞堂轮流各演一夜。以后，福佬罗与客家罗经常据代表互访，参加对方总祠或房头祠每逢五年一庆时举行的祭祀，一直保持到1943年。
另一方面，罗翔韧做了许多调解矛盾的工作。为了使闹纠纷的两个村庄重归于好，他卖掉自己的田产，请来两个剧团于同一天夜晚到双方的相堂演戏，事先他却告诉甲乙两村长老，说甲方认识到错误，今晚雇请戏斑为上乙村演戏谢罪，请求得到原宥；对甲村则将话反过来说。两村居民信以为真，互相产生好感，等到他们弄清真相，不禁为之感动，纷纷表示要搞好团结。罗翔初多次同五房长老商议兴教办学之事，使大家认识到，宗派斗争的发生和持续，与族人愚昧无知有关，如果普及教育，用知识灌注人心，就可克服族人的偏见，改变目前状况。在罗翔初和乡中贤达的努力下，先办起一所小学，后又办起一所中学，经费主要来源于学生交缴的学杂费，再以糖寮捐、屠宰捐和华侨捐款弥补，不足则由乡中五个房头祠的公偿筹补。因罗卓英在大埔办了一所叫“虎山”的中学，汤南的中学便以“龙山”命名，与前者结成为姊妹中学。龙山中学的成立标志着红旗、白旗宗派对立的消亡，宗族重新趋向于统一。罗翔初为了使自己与罗卓英的关系不断加温，将他的儿子和侄儿送到虎山中学读书，罗卓英也投挑报李，在这几位青年毕业回汤南的时候，送给每人一支驳壳枪，二十发子弹。20世纪40年代二罗关系非同一般，罗卓英从广州到汕头视察，特别要求罗翔韧派人去潮阳迎接他先到汤南，再回故乡。罗翔初进而联合各乡修建防洪堤，加强内部团结。
（周大呜《当代华南的宗族与社会》）

四，“节度家声”的汤南上洋罗氏
丰顺县汤南镇上洋罗氏入潮始祖，入潮年代尚无具体记载，但已知入潮途径是从湖北宜城经江西南昌、福建莆田而后入粤，南宋末入潮，至今已有720多年。
据族谱记载：汤南上洋罗氏的开基始祖是罗安，他的父亲潮逸，福建莆田人，故汤南罗是福建莆田的一支系，又有“豫章世泽”、“节度家声”之称。潮逸可能先居于潮，隐德不耀，而以潮为号，潮逸有子三：安、康、兴。长子罗安为宋镇巡检，其职是管辖区域、路段、河道的巡逻及查物品的走私、乡村治安等。巡检使之权到南宋末已是卑禄薄了；次子罗康曾任南京兵部典牧提领，随亲到棉邑(今潮阳市)创业。三子罗兴创揭阳产湖(今揖东县玉湖镇)。
罗安其墓坐落今汤南镇西南面白石岭，地名“马眠地”，已有700余年，经多次维修，保存完好，是丰顺四大古墓之一，属县文物保护单位。罗安有二子：长子北山，次子五罗，在经历代生殖繁衍，逐步形成以五大系为主的村居群落，即宣教为隆烟的一系；蓝波为新埔园的一系；蓝阳为福宁围的一系；学士为新楼的一系；碧川为新埔的一系。在今汤南镇总面积50平方公里，辖8个管区和一个居委，约43000人，占当地居民95％以上。加上外裔子孙共达十余万人。自罗安至今已传至第28代。
罗氏四世宜教一系，自明清两朝名贤辈出，誉贯蓝田，如史称潮州后七贤之一的罗万杰，字贞卿，系第13世，18岁中举人，22岁为进士，官至都察院佥都御史。有《瞻六堂集》(上下卷)著作存世；还有清雍正五年(1727)丁未武科进士罗佳雄，清乾隆五十八年(1793)癸丑进士罗龙光，清光绪辛丑科(1901)翰林罗焕梅等。
又据史料记载，《潮汕文化》第140期发表《“豫章世家”与入潮罗氏》一篇，其中辈序诗第二句“克士光恩文”“士”字立为“仕”，第七句“天嘉命福善”“命”字应为“明”。
（陈泽、吴奎信《潮汕百家姓》）

五，翘楚明清的揭阳蓝田罗氏
揭阳蓝田罗氏(包括今丰顺汤南上洋罗氏和揭东玉湖罗氏)源出福建莆田。南宋末年，福建莆田人罗安出任南雄府巡检使为避战乱，罗安于元兵大举入侵之前，弃官携家南下，首创饶平县高堂镇军寨，后迁揭阳县蓝田都龙山村(今丰顺县汤南镇上洋乡)开基，成为罗氏上洋始祖。罗安之弟罗兴迁创揭阳县蓝田都新亨罗厝村(今揭东县玉湖镇玉联村罗厝)。罗氏人揭至今已历 30世，700多年。
入揭罗氏历来明诗礼，重教育，读书课子，蔚然成风。自明代后期至清代(乾隆三年即公元1738年后龙山割归丰顺不计)，人才辈出，科甲蝉联，可谓是誉贯蓝田，翘楚明清。
龙山罗氏进士及第二人，贡生四人，监生、县庠生、郡庠生、例士各一人，其中最为出名的先贤是罗万杰。罗万杰，字贞卿，明崇祯七年(1633)进士，历任行人司行人、吏部主事、验封司员外郎、都察院右佥都御史等职，被誉为“潮州后七贤”之一。明亡后，罗万杰出自民族气节，坚决拒绝清廷的高官厚禄，隐居崇光岩二十多年，不论时事，足不入城，潜心研习禅学，其博才懿行，备受后人称誉。
玉湖罗氏考中举人四人，副车一人，贡生二人。其中，罗万善，康熙二十三年(1684年)举人，考授内阁中书，后改授知县，辞不就职。罗国珍，万善胞弟，康熙五年(1666)省试第四名举人，历任江苏武进县令、昆明县令、安徽省试监考官。玉湖罗氏对后世影响最大的人物要数罗大纲。罗大纲于道光二十七年 (1846)因贩运私货遭清政府的追捕而潜逃到广西组织“天地会”，进行反清复明斗争。咸丰元年(1851)二月经石达开介绍加入太平军，参加金田起义，后来亲历陷永安、围桂林、克全州、破长沙等重大战役，骁勇善战，战功卓著，深受天王洪秀全器重，最终擢官冬官正丞相，与林风祥一起成为太平天国中两名揭阳籍的高级将领，也是中国近代史上的一位风云人物。
（蔡金河《潮汕风俗人文探究》）

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