“湖广填四川”真相解密

作者：长江商报记者：刘渐飞 通讯员：孙林http://www.luos.org

（孙晓芬（左）为了给四川人“寻根”，走访了不少群众。图片由孙晓芬本人提供）

  偶然机遇：发现“湖广填四川”的秘密
  长江商报：您说四川人的祖先来自湖北“麻城孝感乡”。四川人的根怎么在湖北？
  孙晓芬：（笑）的确有不少人怀疑：难道四川人的根原本就不存在？如果你看了我的“移民三部曲”，很多疑问就能迎刃而解。
  长江商报：您亲自去过湖北麻城，您到麻城的目的是什么？
  孙晓芬：寻根，为四川人寻根。之前，我已研究了无数四川人的家族谱牒，上面不约而同地提到一个原籍地——“湖广麻城孝感乡”。　四川土著居民极少，如今绝大多数四川人，其祖先均为明末清初战乱后的大移民——“湖广填四川”。明、清王朝更替时数十年连绵不断的战乱，令巴蜀大地几为焦土，富饶的天府之国“地旷人稀”。清朝之初，大力推行“移民垦荒”，倡导十余个省的百姓入川。其中，去得最多是“湖广人”(当时湖北、湖南是一个省，称为“湖广省”)。　民间将此次大移民称之为“湖广填四川”。据考证，历史上四川有六次大移民，尤以“湖广填四川”大移民的规模最为庞大，持续时间长达百余年，移民人口过百万。

  发现麻城：解开“麻城孝感现象”之谜
  长江商报：“湖广”包括今天的湖南湖北，地域非常辽阔，为何把寻根之地锁定在麻城？
  孙晓芬：“湖广麻城孝感乡”　是千百万移民后裔家谱里共同的字样，是众多先祖入蜀的来源地。
  在“湖广填四川”大移民中，尤以湖广人来得最早、来得最多。其中又以“麻城孝感乡的人”为最。我从麻城地方志办了解到，他们共收到寻祖信件1万多封，接待前去寻祖的四川人达3000人之多。
  长江商报：“湖广麻城孝感乡”与四川人到底有什么联系？
  孙晓芬：我举一个例子：在渠县，明清的73支移民家族中，来自湖广省的达58支，而集中于麻城孝感乡的，达21支。21支麻城孝感乡的移民家族中，有15支均来自“麻城孝感乡高阶堰”。今天，不少四川人认为自己源于麻城孝感乡，我将其称为“麻城孝感现象”。
  长江商报：这是否意味着一些祖籍不是麻城的四川人，由于种种原因也会认为祖籍为麻城？
  孙晓芬：是。“麻城孝感现象”体现最典型的是作家艾芜关于祖籍的记忆。他说第一个到四川的祖先，原是生长在湖北麻城孝感乡的。然而，根据族谱，其祖籍实为湖南武冈。这只能说明：麻城孝感乡已成为一个人文地理的概念，成为一群有相似迁徙经历的四川人的群体记忆代代相传。

  惊人发现：“我找到‘麻城孝感乡’”
  长江商报：您眼中的麻城是怎样的？
  孙晓芬：麻城地处鄂东北，举水河自此直通长江，自古为兵家争夺之地。　现今四川、重庆，是历史上“湖广填四川”的地方。时至今日，不少四川人说起麻城孝感乡无不带着敬意和眷念。
  长江商报：您多次前往麻城，目前有多少历史痕迹被保存下来了？
  孙晓芬：　在麻城歧亭古镇，我看到数百米长的古街两侧，还有古意盎然的木板作门的小商铺。歧亭镇和它东北面的中馆驿镇一水相连，陆路与水运都很繁忙。明、清时期，此地属麻城孝感乡。民国年间，这里曾有“小汉口”之美誉。歧亭镇的古街正是当年移民入川　必经之路。
  长江商报：您印象最深的事情是什么呢？
  孙晓芬：当地人递给我一张明信片，上面写着“麻乡约”几个字。这是明代永乐年间，移民从这里迁往四川。由于思念故乡，相约每年推选同乡代表回乡几次，来往带送土特产和信件。久而久之，建立了固定组织“麻乡约”。
  长江商报：麻城孝感乡在“湖广填四川”中，到底起了什么作用？
  孙晓芬：如果以六百年的大历史视角，来解读麻城孝感乡这个移民祖籍地，就可以发现，麻城孝感乡在我国历史上八大移民集散地、中转地中，对四川的影响最大。

  搜索证据：解释麻城孝感乡“失踪”原因
  长江商报：然而，在地图上找不到“麻城孝感乡”这个地名。不少人认为这是个“子虚乌有”的祖籍地。您怎么看？
  孙晓芬：我费尽周折在清康熙九年(1670年)版的《麻城县志》上，找到了麻城孝感乡“失踪”的原因。
  县志记载：　明代麻城县的四个乡区中，确实有孝感乡。不过在明成化八年(1472年)对区乡调整时，将孝感乡并入仙居乡。明嘉靖四十二年(1563年)新建黄安县时，分调土地，就将麻城的一部分(包括有原孝感乡一小部)划入黄安，也就是今天的红安县。
  长江商报：有其他的证据说明这一点吗？
  孙晓芬：有，我在广泛抄录各四川移民家谱的过程中，格外留心地把其中一些家谱记载的麻城县孝感乡的小地名，抄录了部分下来。这在实地踏访中派上了大用场。
  这些小地名有：麻城孝感高坎堰(或高阶堰、蒿干堰)、鹅掌大丘、复阳村、高水井、孝子坊、大石板洗马凼杨家村第七层、扒凿岭黄泥嘴、月儿湾、蒿枝坝大松树等等。
  麻城市志办的钟世武主任、李敏副编审说一批小地名已得到确认：麻城龙池桥办事处下辖的五脑山林场的虎形地村高坎堰，正是移民家谱中的“高坎堰”;“鹅掌大丘”也在中驿馆镇内找到了。
  长江商报：“麻城孝感乡”到底在哪里？
  孙晓芬：经反复考察，当年向四川输送千万移民的麻城孝感乡，其主体部分在今麻城市的南部，红安(原黄安)境内仅有一小部分。

  “寻根指南”：帮川人描绘寻根“地图”
  长江商报：您最近参与的著作《麻城祖籍寻根谱牒姓氏研究》为何被称为“四川人寻根指南”？
  孙晓芬：这是我国首部研究著名移民发源地——麻城孝感乡的专著。海内外不少关注寻亲的人都能从中找到寻根的线索。
  长江商报：书中您认为“麻城孝感乡”是明、清移民的中转地和发源地？
  孙晓芬：是。我与麻城的多名学者合作，翻遍无数谱牒（记载某一宗族主要成员世系及其事迹的档案）、查找了无数个地名。忙碌了三年之后，我终于有了新发现——“麻城孝感乡”是“江西填湖广”、“湖广填四川”的移民中转地和发源地。
  长江商报：湖北和四川之间关系源远流长，有哪些表现？
  孙晓芬：四川是粮食大省，重庆之所以崛起成为大商埠，也是受到“湖广填四川”的影响。至于楚文化与巴蜀文化大交融，四川官话——四川第一大方言的形成，受湖北话影响最大……
  长江商报：麻城人如何看待这些远道而来的寻根人？
  孙晓芬：他们对远在渝川的乡亲十分友好，以燃放鞭炮、斟满美酒的礼遇，迎接前去寻根的亲人。目前，该市还成立了“麻城孝感乡现象研究会”;在成都还设立了“寻亲咨询站”……
  尤其是汶川地震后，麻城向灾区乡亲发出慰问信，当地领导还携500万元捐款、50万元物资奔赴灾区慰问……

  ——　新闻人物　——
  孙晓芬：文史两栖女作家、学者。先后任四川省地方志编委会副编审、编审、省志总编室副主任。是中国作家协会作家，四川客家海外联谊会顾问、四川客家研究中心副主任。三部区域移民专著远销海内外：1997年起出版《清代前期的移民填四川》是国内首部湖广填四川专著；《四川的客家人与客家文化》，是首部全面研究四川客家人的专著；《明清的江西湖广人与四川》是在国内最早提出湖广“麻城孝感现象”、“祖籍记忆的人文地理概念”论点的专著。
  （《四川在线》2009-02-26）

附一：“湖广填川”最新史料披露 川人的根在麻城孝感
  300多年来，“湖广填四川”的川人后代自问：“我们的根究竟在哪里？”昨（10）日，四川省社会科学院召开新闻发布会，表示将借“湖广填四川”340周年祭举办“移民文化与当代社会”学术研讨会，12个省市的专家将以最新史料为川人“寻根”。
  “川渝两地有60%左右的民众称祖籍是麻城孝感乡，这一现象一直是川渝文史学界的困扰。”四川省社科院移民与客家文化研究中心主任陈世松说，在川渝百姓的家谱记载中，都提到过祖籍是麻城孝感乡，但今日麻城市的地图并无孝感一地，这也使得专家对“大多川人来自孝感”提出质疑。
  “在历史上，的确有麻城孝感一地。”陈世松说，在麻城一个小村庄，研究人员从一本周氏家谱中找到一篇《都碑记》。“《都碑记》记载了明初年间，发生在孝感乡的一次大移民。自此，孝感人烟稀少。清康熙九年《麻城县志》记载，成化八年，以户口消耗，并为九十四里。复并孝感一乡入仙居，为三乡。”在明代麻城县有人口记录的240多年间，全县人口一直保持在10万人左右，后因“户口消耗”而被撤并。陈世松认为，《都碑记》和《麻城县志》均说明孝感乡在历史上确实存在，后因移民大量迁移至四川，才导致孝感乡因无人丁而并入他乡。
  此次研讨会还会首次展出“湖广填四川”时的“路引”（即路牌）和“十家牌”。据资料显示，凭路引入川制度最早可追溯到康熙五十一（1712）年。“也就是说，入川的人员必须出示路引一路到川。”在一份乾隆四十四（1779）年的路引上可以看到，一名来自湖南宝（庆）府武岗州村民，因与周智文之女为婚，凭路引搬眷回到“四川重庆府巴县分县”。 天府早报记者郑其
  （《四川在线》2008-12-11 ）

附二：《都碑记》【1】
  文（清）邹知新【2】
  标点 注释 金木 刘明西

  去城东南七里，有乡碑、石磨当路，云是古之孝感乡都 【3】。昔麻邑存四乡【4】，独孝感乡有遗碑。耆老 【5】谓之世宝也。今刘氏后裔珍护之，可谓知所重也。
  新龆时【6】，闻故老言：“孝感乡都在邑城东南勿远。都府面坊，多逢回禄【7】，惟都碑、米研【8】犹存。”甚异！余读《旧志稿》【9】，云：“治东南七里许即磨子场及孝故都，陈侯碑、驰辙【10】、万松亭【11】、赤亭【12】古城，与沈秀【13】者马头湾诸名胜，如联珠然。宋孔常父【14】诗云：‘磨子场边堪寓目，赤亭城下更关情。乡都好景无人说，只得邑城小市民。’华美骚逸，理或可想。”又读《志略》【15】，称：“孝乡犹尚小，是以户丁【16】为制，不以里【17】数为限。”河东先生【18】《龙池闲话》亦曰：“久居湖边孝都里区，八百户丁，音声皆悉。”观数典而综之，地狭而鸣世也。惜新幼时未知，不知究辨。今徒【19】古乡,见其山川明润，风泽清旷，遥闻豫章【20】人鸠集【21】，悦余，乐而忘归。
  自赵宋胡元以来，丁旺，常为乡之患害。明圣初，云传蜀地土广，川道虽险，乡之迁人皆居之。今民散久矣，百遗二三，莫一能奉。日不见□龠【22】渔歌，夜无柝击双六【23】，烛火孤点。新叹曰：“名乡耳！岂可独忘此乡乎？”
  都门之阳有碑碣，额镌“邑东南七里磨子场 大明湖广布政使司【24】黄州府麻城县孝感乡都旧址 皇明成化二十三年丁未秋邑侯陈兴【25】谨识”。背阴有字，铭文漫辨。《志稿》云：“陈侯有才能，常乞其旧，而朝廷无旨，乃泐【26】于石，自以怀怨。”夫谓旧舍故，以继乡都，起废重兴之。以是亦存复之意，以复全盛，尚义崇孝也。
  彼其近周，破垣环故井，荒草冠遗坛【27】。往牍曰：“当洪武初，太祖定迁民之策，迁诏至公署，县堂徙治磨子场。十年，遂升其都为散州【28】，统属七县。未几罢之。永乐【29】中复旧治。弘治【30】时，都崩基坍【31】，故今不知有其乡云。”非虚语也。
  绕碑偕刘氏多居焉。访问之，曰：“孝都离邑七里，究之，乃知兹坊集始自汉。传闻同里赵氏至孝，奏之，册封为四乡之宗正【32】。弘治五年正月丁酉燹【33】之。然崇祯间值献祸，邑名更‘长顺’【 34】。八大王广置乡闾，招合流旧，计丁授田。时于富人沈万三秀雕彩之古宅，依议复置（献力置孝感厅，燿恩风相传）。析其故地，添置信义、□□、□和、清平。一时避地逊名者，多有附焉。梅宗长者【35】亦默如忘言。”又云：“盖先人有完稿实着，吾邑言忠仁礼义之俗，推河东者。河东者，惟吾卯金氏【36】者也。”词虽出自流语，吾又谓：“何哉？”继曰：“掌乡州之粮，磨研头之职，何其重也！余山林湖匽之积，司仓之责，点造【37】之任者，何其大也；造厨、煮调、白卷【38】，饱头之事者，何其苦也；锉切茎荚，抱注金泉，菜茶头之勤劳者，何其累也。羹汤适口，熟淡相宜。如‘奏刀不嫌其细，倾尽而为，不以贫富易视来者’【 39】之言，兹足以传信，邑人咸【40】仰焉。”并曰：“故时人仍谓之‘孝乡’云。”
  吾世力小任重，太平之功，岂不半赖先祖哉？嗟乎！新幼所闻之，今访其墟，观其金石亦相合，然益信乎！恐其古胜久淹【41】，予谨述其事，存其传者耳，以示不朽矣！

注释：
  【1】都碑记：明成化八年（1472），湖广填川的移民圣地麻城孝感乡并入仙居乡。为纪念故名乡，成化二十三年（1487）秋，麻城县令陈兴在孝感乡都旧址立碑，即都碑，亦称陈侯碑。
  【2】邹知新：明末清初麻城人，字师可。崇祯壬午（即崇祯十五年，公元1642年）举人。顺治八年（1651）官襄阳宜城县教谕，后升山东莱阳县知县。因为缉捕逃人违期，解任归田，诵读自娱。著有《麻城县纪略》（见乾隆六十年刻本《麻城县志》卷十）十四卷，惜未付印。康熙九年刻本《麻城县志·重修麻城县志序》云“麻邑旧志，兵燹罔存，邑邹君师可，访得烬余数纸，补缀增益之。”乾隆六十年刻本《麻城县志》言：“今志多所取证焉”（见卷十九）。
  【3】乡都：宋元时代县下分乡，乡下分都，并称“乡都”。亦用以泛指农村地区。这里当指后文所称的“孝都里区（‘区’字麻城读作‘kui’，），即孝感乡乡府所在地的里区。古时乡里集会交易的处所称“里区”。
  【4】昔麻邑存四乡：清康熙九年刻本《麻城县志》载：“初分四乡，曰太平，曰仙居，曰亭川，曰孝感。统一百三十里，里各有图。成化八年（1472），以户口消耗，并为九十四里。复并孝感一乡入仙居，为三乡。嘉靖四十二年（1563），建置黄安县，复析太平、仙居二乡二十里入黄安，止七十四里。” （见卷一）
  【5】耆老：年老而有地位的士绅。
  【6】龆时：幼时。
  【7】回禄：传为火神，代指火灾。
  【8】研：石碾。
  【9】《旧志稿》：顺治年间王汝霖著，未付梓，稿藏于家。乾隆六十年刻本《麻城县志》称：“庚戌（康熙九年）志成 ，多所采取。”（见卷十九）
  【10】驰辙：今七里岗古驿道石上，车辙痕仍历历可见，疑其为“驰辙”。
  【11】万松亭：康熙九年刻本《麻城县志》载：“七里岗在县西七里岗，宋县令张毅植松万株于道，以庇行者，立亭其中，故名，见苏子瞻诗。”（见卷二）观邹氏此文，万松亭当在邑东七里岗。
  【12】赤亭：古县名。康熙九年刻本《麻城县志》载：“赤亭城，后魏建，今废。”（见卷二）其建立时间及其城址有二说。乾隆六十年刻本《麻城县志》云：“赤亭故成在县西，刘宋置县，寻省。《宋书·州郡志》:文帝元嘉二十五年，以豫部蛮民立赤亭县，属西阳。孝武大明八年，赤亭并阳城。《魏书·田益宗传》：梁建宁太守黄天赐筑城赤亭。按，北周及唐于麻城置亭州，当以此得名。”（见卷五）而光绪八年刻本《麻城县志》则曰:“赤亭城在县东南十里，宋元嘉十五年，以豫部蛮民置十八县，赤亭其一也。亦为赤亭蛮，西阳五水蛮之一。”（见卷一）
  【13】沈秀： 姓沈名富字仲荣，行三。俗称万三或万山。万三者，万户之中三秀（宋明间对官僚贵族子弟和有财有势者称为秀），故又称沈万三秀、沈秀。他是元朝未年江南首富，田产遍于天下，《明史》马皇后传、王行传和纪纲传中均有记载。传说麻城沈家庄原系其别业。后为梅氏所得。
  【14】孔常父：名武仲。宋元佑初为秘书省正字，迁著作郎，不久，除起居舍人，拜中书舍人，直学士院。常父与兄经父、弟毅父文名皆著，时称“三孔”。孔常父曾游历麻城，并留有《过万松亭》诗（见光绪八年刻本《麻城县志》卷二）。
  【15】《志略》：即《麻城志略》，明熊吉著，共九卷（见康熙九年版《麻城县志》卷九毛凤韶《志略序》），是目前所知最早的麻城县志资料，惜毁于兵火。今麻城《熊氏族谱》（道光丁未年刻本）尚存熊吉《柏举文集》，内有《志略考》等文。
  【16】户丁：家中的成年男子。
  【17】里：古代的一种居民组织。先秦以二十五户为一里，后世一里所领户数不一，明时以一百一十户为一里。
  【18】河东先生：明麻城人万祥， 居举水河东（今麻城鼓楼办事处万家楼人），因号河东。成化年间辛卯（1471）年举人，授苏州推宫，继升苏州府同知。后丁忧还乡，不求补任。授徒西塾，人称河东先生（见乾隆六十年刻本《麻城县志》卷十五）。
  【19】徒：步行。
  【20】豫章：古郡名。狭义而言，指今南昌地区一带；广义而言，即今江西省，此处为广义。
  【21】鸠集：聚集。
  【22】□龠：前一字模糊不清，疑为“烦”，繁多之义；龠，古代的一种乐器，形如笛，短管，有三孔、六孔或七孔。今麻城《熊氏族谱》存有祭祀乐器图谱，中有“龠十八”，其图龠分两组，各十八支。
  【23】柝击双六：柝击，指更夫击柝巡夜；双六，亦称“双陆”，是古代一种掷骰行棋的游戏，传自天竺（印度）,流行于我国魏晋以后。棋盘呈长方形，上刻两门二十四路，因行棋道路为双方左右各六路，故名“双六”。
  【24】布政史司：明洪武九年（1376）撤销行中书省，分全国为十三承宣布政使司，简称布政司或布政使司。每司设左、右布政使各一人，与掌一省之政。
  【25】陈兴：河南许州人，举人，成化年间任麻城知县（见康熙九年刻本《麻城县志》卷五）。
  【26】泐：通“勒”，雕刻。
  【27】坛：古时为祭祀而筑成的土台。
  【28】散州：对直隶州而言。元代地方区划有路、府、州、县四等，一般以路领州、领县。州之不隶属于路而直接隶属于中书省者，称直隶州;由路所统属者，称散州。明清时以府所统属的州为散州。直隶州的州官为正五品，散州的州官为从五品。
  【29】永乐：明成祖年号，公元1403——1424年。
  【30】弘治：明孝宗年号，公元1488——1505年。
  【31】坍：倒塌。
  【32】宗正：表率，楷范。明王廷相《慎言·作圣》：“圣人，道德之宗正，仁义礼乐之宰摄，世固不获见之矣。”
  【33】燹：遭火焚烧。
  【34】然崇祯间值献祸，邑名更‘长顺’：“献”与后文之“八大王”皆指明末农民起义领袖张献忠。张献忠 (1606-1647)明陕西延安人,字秉吾,号敬轩。供役为捕快、边兵。崇祯三年(1630)在米脂起义,自号八大王。康熙九年刻本《麻城县志》载：“崇祯十六年癸未（1643）……（里仁、真道二会）会众使汤九至潜山迎八贼张献忠于四月初六日入城，会众奉以为主，遂改邑为‘常顺州’。”（见卷三）
  【35】梅宗长者：指麻城望族之一梅姓之长老。康熙九年刻本《麻城县志》载：“沈家庄在县东十里，为梅中丞长公（即梅之涣）宅，前临桃林河，崇祯季，以御寇筑为堡。”
  【36】卯金氏，即刘氏，繁体“刘”字由“卯、金、刀”组成。
  【37】点造：道教神职人员中，称大厨为“点造”，亦称“典造”“点作”。
  【38】白卷：疑为白案，厨师分工上指做主食（如煮饭、做面点等）工作（区别于“红案”）。
  【39】不以贫富易视来者：不因来客的贫富有别而另眼相待。
  【40】咸：都。
  【41】淹：湮没。