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认识赖罗傅联宗

作者：台湾·罗柏青http://www.luos.org

赖罗傅起源于姬氏，正史汉书有记载赖人和罗人之渊源，又有菲律宾之版筑傅赖同宗，广东有傅罗同村不通婚，台湾宜兰有生为赖姓亡为罗姓之习俗， 2008年底于泉州举办第十三届世界赖罗傅宗亲联谊代表大会，中国之罗训森提出正式史料文籍，宋理学家罗从彦的后裔明朝进士罗明祖所著《罗纹山文集》上有一篇《松阳谱序》，记载赖罗以小国事大国之楚，必须合作即联宗，才能生存，史料的发现，给了三姓联宗之依据，泉州世界会特刊，中国俩位史学专家，钱杭及王大良教授，皆指出互助合作团结为三姓联宗的意义，赖国民称之“同舟共济、团结合作”，笔者称之“患难相扶助和生死同盟、义气与共的人情至性之表现”，罗训森称之“子推则我援、我推则子援，患难与共、唇齿相依”，白话来说，赖罗傅联宗就是你中有我，我中有你。
民国五十年代（1960至1970），有位随国府来台之赖国民，居于台中，加入当时的台中赖姓宗亲会，文笔优灿，撰写《赖罗傅三姓联宗关系概述》，结合三姓人士，于五十年代后期，由罗士景在高雄市成立赖罗傅宗亲会，几乎网罗了当时全台政经界名人，耗资数百万，租四层楼房为会所，聘顾十数位职员，动员好几组采访人员，派至全台各地区角落，直接调查及收集三姓家谱及族谱，编纂成《赖罗傅联宗大族谱》，嘉义之赖振兴分为三姓各自独立的大族谱，这次的汇集数据，影响至深，迄今仍然是全台三姓最重要的书籍，又成立有台中市赖罗傅宗亲会，有台北市赖罗傅宗亲会，有花莲县赖罗傅宗亲会，有嘉义县赖罗傅宗亲会，不仅如此，同时制作三姓始祖图像，做为聚会时礼敬奉拜之凝聚力，赖姓以叔颖公、罗姓以凌甫公、傅姓以说公，其后再演变为世界赖罗傅宗亲联谊会的始祖图像。
1980年鉴于台湾赖罗傅联宗的启示，东南亚宗亲于新加坡聚会时唱议成立三姓联宗的世界性组织，至1982年由台北市赖罗傅宗亲会和菲律宾、马来西亚、新加坡、香港等国之宗亲会正式组成世界赖罗傅宗亲联谊会，因当年台北市正在发起筹组中华民国赖罗傅宗亲联谊会，第一届由菲律宾之版筑傅赖同宗总会主办，5月1日祭祖，由台北市理事长为主祭人，晚间为预备会议（预备会议为世界会内规，议题先在此得到共识，隔日之正式会议不再讨论而直接决议通过，方便掌握世界会的举办时间程序。），5月2日举行正式会议，通过组织名称及章程十四条，并采纳台湾赖南冈之建议，订定禁例，不得干涉政治及不得政治活动和不得有关政治的特别捐款，1986年第三届，由中华民国赖罗傅宗亲联谊会于台北市举办，1996年第八届，此时，中华民国赖罗傅宗亲联谊会已进展为中华民国赖罗傅宗亲联合会，再次在高雄市举办，历届的世界会，台湾宗亲团体和人数几乎都达半数，使用也以繁体中文为主，台湾在世界会中占有举足轻重之地位，而且，各国要主办前，大部份会先到台湾庙宇来请神，祭祖和宗教信仰交织在世界会的场合中。
赖罗傅联宗之阐述，除赖国民起源之《赖罗傅三姓联宗关系概述》，另有1974年彰化赖姓宗亲会赖炽昌撰写的《姓氏源流与「赖罗傅联宗」之剖析》，同时有高雄市赖罗傅宗亲会赖金垦撰写的《赖罗傅三姓联宗历史渊源》，有1984年东南亚宗亲傅宗南撰写的《傅赖渊源与联宗关系》，有1998年东南亚宗亲罗豪撰写的《赖罗傅三姓同宗关系》及中国傅金星撰写的《族谱史籍考订》，这些文章，除特别说明傅赖关系外，而三姓联宗，大体上还是赖国民起源之文章的延伸，至于台湾，在1994年，由笔者撰写之《赖罗傅三姓联宗说》，刊载于台北县赖罗傅姓宗亲会的会刊，以白话文体，用社会演化观念，重新说明赖罗傅联宗的意义，1997年，花莲县赖罗傅宗亲会出版《我爱宗亲》专刊，内登载嘉义市赖罗傅宗亲会赖荣三撰写的《精神之所在》，2001年笔者担任总会第一届秘书长，征求著作者赖荣三及出版者花莲县赖罗傅宗亲会之同意，将《精神之所在》做为总会暨各县市级会之精神指标，自后，台湾之三姓团体对于赖罗傅联宗已有了一套完整的论调，后人不必再花费时间于联宗的思维了。
三姓始祖图像除原创制外，嘉义县赖罗傅姓宗亲会于民国七十年代（1980至1990），专门请画者再制三幅始祖图像，其不同点，赖姓仍以叔颖公为图，改半身为全身，罗姓改以郐公为图，仍为半身，傅姓仍以说公为图，虽为半身却和原创制图面貌有别，此图像和北京世界傅氏会研究出的说公原图更为接近，笔者于2003年请求嘉义县赖罗傅姓宗亲会提供电子图文件，经编制后，将此三幅始祖图像改为一致性的半身，制作统一的滚动条式图像，赠送给世界赖罗傅宗亲联谊会秘书处及台湾总会各一套，单姓赠送给北京世界傅氏会，福建罗氏通谱编纂委员会，沙县罗从彦纪念馆，高雄市赖罗傅宗亲会也自行出资印制一套。
始祖图像悬挂顺序，原本无任何争议，因赖罗傅联宗由台湾起源，赖姓最多人口，次为罗姓，再为傅姓，名称取赖罗傅很自然，当然，因各团体有单姓，若至傅姓会，其会人员称为傅赖罗，若至罗姓会，其会人员称为罗赖傅，这属人性，皆为联宗宗亲，无须在意，另有一说，傅氏宗亲称赖罗之人皆于春秋战国时期被傅人搭救过，勿提恩惠且以谦让之真情，傅人自愿居排姓之后，属感恩之说，既为联宗，亦无须在意，不过，悬挂就和文字配合，横式当然由左至右依赖罗傅悬挂，第十三届世界会在泉州举办，中国之罗姓为最多者，次为傅姓，再为赖姓，于大会举办前一日，为悬挂顺序而讲不清，笔者举敬神以中间主位为大之例，此事才定案，赖罗傅三姓一体，何分顺序。
半百年运作的赖罗傅联宗，在台湾及东南亚已深入宗亲心中，中国因近几届才参与，联宗之说尚未普及，仍然以单姓为主要的宗亲联谊运作，尊祖崇祖，必须追溯至原居地，单姓受此影响，联宗或许产生疑惑，然而史料既已出现，原居地也主办第十三届世界会，赖罗傅联宗不仅得到世界各国宗亲的认同，同时也在原居地热烈盛大的举办，环球认识型态已水到渠成，多少宗亲以一生为联宗所做的努力，逐步的达到成效，联宗从单篇文章引起的回响，磁石般的吸引力，三姓人事物的汇聚，至此，完全显露在赖罗傅裔孙的情感及实境中，单姓有其渊源和脉动，三姓联宗有其意义和内涵，有各别的层次，有融合的同体。

罗柏青写于己丑年立夏之季000000

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