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四川遂宁拦江罗布沟罗氏族谱
（征求意见稿，1997年1月始重修）
作者：罗开玉http://www.luos.org
目录
一，序言
二，先祖早期史迹
三，本支罗家辈分序列
四，本支先祖脉络及传承表
五，廷字辈人物传
六，鸿字辈人物传
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七，开字辈人物传
八，景字辈人物传
九，运字辈人物传
十，大字辈人物传
十一，附录
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一，序言
国有国史，家有家史，国史通过各种史书反映，家史通过各种家谱、族谱反映。通过家谱，可以知道自己、父母及历代祖先的来龙去脉，可知自己来之不易，可知先辈的光荣历史，可激励自己发奋向上，可严格要求自己。正因如此，撰修家谱是我华夏文化的优秀传统之一。
中华民族具有上百万年的演进发展史。其中有五千年的文明史。“姓”的出现，主要在商周时期。家庭是社会的一份子，家族是民族的一份子。罗氏为华夏一大姓，历史悠久，是我国最为古老的姓氏之一，历代英杰辈出。罗姓先祖同整个华夏民族一样，也经历了漫长的演进历史。根据1992年的人口普查资料，仅中国大陆姓罗者，便有1900多万，在全国所有姓氏中排列19位。加上国外的华侨，估计罗姓总人数超过2000万。罗姓在中国、在全世界都是大姓之一。
汉代分封的梁国有一位丞相叫罗怀；西汉元帝时期（公元前48年～公元前33年），成都人罗裒，经营盐业等，为当时全国最有名的商人之一。其事迹见于《汉书·货殖传》。汉晋时期，罗氏为郫县的“冠冕大姓”之一（见《华阳国志·蜀志》）可见当时郫县姓罗的甚多。西晋时期，罗尚曾经担任益州剌史。东晋时期，四川“成汉”政权中，罗恒曾担任尚书令，罗演曾担任尚书仆射（见《晋书·李特载记》）。唐代有著名诗人罗邺，余杭（今属浙江）人、罗虬，台州（今浙江）人；文学家罗隐（833～909），余杭人。《襄阳记》中记载了一个著名人物叫罗象，元代有著名医学家罗天益。明代有著名小说家罗贯中（1330～1400），有可能与我们在明代的祖先是同宗的，山西太原人；有著名学者罗汝芳（1515～1588），南城（今属江西）人；罗洪先（1504～1564）官至翰林院修撰；～这些都是我们学习的榜样。
罗家的口号是：正派、上进、不睹、不淫。
一代一代的将族谱续修下去，是罗家后代子孙的责任。
二，先祖早期史迹
家庭是社会的一份子，家族是民族的一份子。中华民族具有上百万年的演进发展史。其中有五千年的文明史。“姓”的出现，主要在商周时期。罗姓先祖同整个华夏民族一样，也经历了漫长的演进历史。根据1992年的人口普查资料，仅中国大陆姓罗者，便有1900多万，在全国所有姓氏中排列19位。加上国外的华侨，估计罗姓总人数超过2000万。罗姓在中国、在全世界都是大姓之一。罗姓在其漫长的发展史中，主要有三大来源。
第一大来源，商代罗姓部落。据史书记载，周武王伐纣后（公元前1100年），分封八百诸侯，其中便有一个罗侯国。罗侯国的辖地，相当于现在的湖北宜城。被分封为罗侯国的诸侯为熊姓，其辖地中最大的部落为罗姓，故当地地名为罗侯国。
2002年9月10日，笔者曾到罗侯国故址考察。其地在今湖北襄樊南漳县武安镇洪山寺村，当地人至今仍称“罗侯国”，为一大片农田，古城墙遗址仍时隐时现。
罗侯国是以诸侯名为国名。在罗侯国中，许多士大夫也姓罗。这是罗姓中最早的一支。该部落在武王分封前早已存在，即至迟在商代已经存在，且是华夏民族中较早较有影响的一支。该部落的后代以此为姓，为罗姓的第一大支。宋人郑樵《通志》卷二十五《氏族一》、卷二十九《氏族五》中，将“以国为氏”例为我国姓氏起源的第一条，其中便有罗氏；罗氏是西周初期被分封的诸侯之一，称为罗侯；其封国在宜城山中，后来迁移到枝江。又在卷二十六《氏族二》中说：罗氏，子爵，熊姓，一曰祝融之后，妘姓；在最初被分封于宜城，后来迁徙于枝江，周代末期移居长沙。所谓“熊姓”，主要是反映了曾经被楚人征服的历史。罗侯在封国统治数百年，后裔众多。周桓王十三年（公元前707年），楚武王派大将屈瑕攻打罗侯国，罗侯战败，事见《左传》。春秋初期，罗侯再次被楚国打败，楚文王（公元前689年～公元前678年在位）为防止罗侯复国，将其家族迁到枝江、平江一带，罗侯的辖地被楚国兼并。其后，楚国对罗侯后裔时时提防，严加控制，甚至滥加捕杀。罗侯的许多后裔分支便根据当时的习俗，以封邑为姓，改姓罗。春秋战国，战火不熄，以上两支罗氏先民，四处迁徙，分散于全国各地。其中罗氏部落后裔仍以留在湖北宜城为多，但也有数支迁入临近的巴蜀北部山区，成为秦汉时期颇有影响的“賨人”（賨音cong，即“板盾蛮”）中的一支。
秦汉时期，罗氏先祖屡见于文献记载。汉高祖刘邦当汉中王时，率大军外出攻打“三秦”，请巴蜀北部的七大支部落帮忙，其中第一支便是罗氏部落联盟。该部落应是商周时期罗氏部落的后裔。这一时期，该部落已开始向姓转化。在“成汉”政权建立与消失前后，西蜀地区战事甚多，当地百姓纷纷举族外迁。郫县大姓罗氏乘数十只大船由岷江而入金沙江，再入长江，出三峡，进入湖北。
第三大来源，唐代西突厥可汉解瑟罗进入中国，其后人就以“解瑟罗”为姓，后又改为罗姓（见《通志·氏族略》）。其后裔在身体上有一些特征，如眼珠黄、头发卷。可以肯定,这一来源与本支无关。
三，本支罗家辈分序列
本支罗家辈分序列由先祖罗少忠的父亲于明代未年、清代初期（约在1640～1670年之间），在贵州桐梓县编定。本辈序四字一句，文字精美，顺口易记，寓意深远，包含了他老人家对家族兴旺发达的殷殷希望。而今，仅过十余代，约350年，本支罗家直系后代现仍活着的估计可达二、三千人，遍布大江南北、长城内外、世界各地。
过去罗家后代，一律按辈分取名。按辈分取名即为族名。族名为通常说的“大名”之一。族名的主要功用有三：反映了本人的血缘传承关系，能为避免后代子孙同宗婚、近亲婚提供最有力的参考；二，通过家谱族名，了解本家族的奋斗史，促进其奋发有为，一代更比一代强，为自己，为家庭、为家族、为祖国争光；三，能促进尊老爱幼、团结互助之美德。因此，本支后代应尽量按辈分取名。该辈分字应放在名字的中间。名字应为双名。
本支辈分序列为以下三十二字：
少元正国，泗登朝廷；鸿开景运，大启文仁；
维世光显，戚德昌明；忠孝诚继，加著长新。
当最后一字开始使用时，其家长有责任为其编定新的辈分字，最好也用32字。
四，本支先祖脉络及传承表
一世先祖 罗少忠
前妻Ｘ氏、后妻杨氏。
家居贵州省桐梓县河麻岭。其祖上历史可以追塑至宋代。其先祖最早居住于湖北，北宋末年为躲避战乱，入川，定居在成都附近；至元代，又由成都迁居河南；再于明代中期从河南逃难来到贵州。数代以儒教为业。《三国演义》的作者罗贯中与罗少忠的爷辈为同宗近亲。罗少忠幼承家学，成人后教书兼务农,勤劳勇敢，重视家庭教育。本人具有较高的文化素质,在乡里有一定影响。前妻生有数名子女（具体不祥）；后妻生一子，即幺儿罗元吉。
二世先祖 罗元吉
约康熙二十年（1681年），出生于贵州省桐梓县河麻岭。清代初期期清政府因四川人烟稀少，大量从外地移民入川。当时移民的主要区域是“湖广”（即湖北、广东、江西、福建）。最初是将整个家庭或整个家族全迁入川。当时允许迁入者随意插占土地，纳几亩田的租，却可耕种几十亩、上百亩。康熙三十七年（1698）又在贵州实行“抽丁”式移民入川，即一家人派一男丁。先祖罗少忠家也被摊派一丁。罗元吉当时年约十七岁，见父亲年老、哥哥等均已结婚成家有子女，便知难而上，主动表示愿替全家承担此责任。其母杨氏，见元吉尚幼，放不下心，便反复要求，与元吉一起入川。当时在桐梓县的迁移队伍中，姓罗的很多。杨氏因自幼缠小足，不便远行。家里将唯一的一头驴子给她。母亲骑在驴上，儿子在前面牵驴。母子俩随同迁徙的大队伍，在官府兵丁的护送和监视下。经过数月的长途跋涉，吃尽艰难困苦，终于平安入川。
至今，在后人当中还留传着许多有关他们在迁徙途中的传说。如相传他们母子在迁移的最初几天，便在风雨和泥泞的山路中丢失了从家里带出的大部份菜，最后仅以一个皮蛋为菜，每次吃饭时仅以筷子沾一点，一直从贵州吃到遂宁。
进了四川后，先祖元吉被分配遂宁县拦江河镇。当时拦江河的土地多已被先入川者圈占。先祖母杨氏便用自织的一块布向一姓张的人家换了一条沟及其所属的两边坡地。这块地约有五～七百亩，两边、后面皆为山坡，中间一条水沟。这就是先祖罗元吉入川后，本支的肇发根据地。这块地原名张家湾，后人为纪念先祖伟业，又称其为罗布沟。
先祖罗元吉以务农为生。由于当时政府提倡早婚多育。罗元吉入川后三年，在他21岁时,即在康熙四十一年(1702)结婚,共生有八个儿子。后世称其为“老八房”。其后裔分散，较集中的地区以遂宁莲花乡为主，其次有分水岭、拦江高板桥、遂宁县城、内江、成都、重庆、宜宾等地皆有支系。
罗元吉幼年曾随父读书，注重礼仪，敬重父母。入川后，虽以务农为生，仍很注重教育子女识字读书；时时教育子女以勤劳俭仆立业，以忠孝仁义传家。严禁子孙参与任何形式的赌博、嫖娼、偷盗、抢劫等活动。虽然当时清政府提倡早婚多育，但他认为早婚有害健康，规定罗家男儿结婚不能早于20岁。儿女成家立业后，更亲自教孙辈识字读书。又延请老师来家开设私塾。在他老人家的督促教育下，在他的孙子辈中，就出现了秀才。由于他老人家的以身作则，言传身教，及其严格的督促教育，使本支罗家形成了较好的家风，也使本支罗家能在拦江河这个较狭小的地区，能在以后两百多年的战乱灾荒岁月中，迅速发展状大。──这真是一个奇迹！
三世先祖 罗正贤
约康熙五十八年（1719），生于罗布沟。约在乾隆六年（1741年）结妻。共生有八个儿子，后世称其为“少八房”。
四世先祖 罗国喜
约乾隆十一年（1746）出生于罗布沟。自幼聪明好学，约20岁时考中秀才，成为一般百姓所称呼的“老爷”。按当时制度，考中秀才后，便协助县长管理拦江河街上的日常事务。当时，地方基层行政建制为：甲首（相当于以后的生产队长）──保正（相当于以后的村长）──街正、团总（管理一个场份，相当于一个镇）──县长。街正、团总一般都由有功名的秀才、举人出任。罗国喜在中年时期，还率领兄弟子孙修建了罗家祠堂。祠堂系一个三开间的瓦房，周围有围墙等。祠堂中依次摆着罗家先祖的神排。每年清明、中元、中秋、春节及先祖的生日、祭日等，皆率子孙到祠堂祭祀。当时，家族祠堂是一个家族发展到一定规模、具有一定文化素养、并走向成熟的标志。家族祠堂也是教育子孙后代的一个重要阵地。当时一个无祠堂的家族，会被外人所轻视、嘲笑、认为该家族不敬祖宗、没有文化。罗家祠堂以后多次维修，使用了约160年，一直保持到1952年土改时才被撤除。罗国喜还修撰了本支罗家入川后的家谱。该家谱由其长房传承数代，到1952年土改时才散佚。
按罗姓为遂宁的大姓之一，在拦江尤为大姓。民国时期，遂宁全县共有大姓祠堂285个，罗姓占8个，拦江河一个埸镇就有5个罗姓祠堂，本支祠堂为其中较大、较有影响的一个。这些都与罗国喜的开创之功有关。
五世先祖 罗泗伟
约乾隆五十年（1785）出生于罗布沟。为罗国喜的第五子。当时，本支通过四代繁衍，已有二、三百人。罗布沟罗氏成为拦江河引人注目的一支家族。
大约在这一时期，在道光年间，拦江镇地域上的罗姓家族共有十三支，其中有十二支来于贵州。十三支罗姓家族通过互对家谱，讲述家族发展演变、迁移分化等过程，认识到彼此先祖很可能是一家人，有着血缘联系纽带，于是共同出资出力修建“敬天宫”。俊工后，共祭天宫神位，并达成互助互援的若干协议。其中，还互相对照了辈分序列，规定了十三支的互换关系、长幼顺序；同时还强调拦江河罗姓十三支不得互婚。
六世先祖 罗登共
嘉庆二十年（1815）生于罗布沟。前妻生有五个儿子：大子罗朝西因在农历二月出生、小名二圆，后辈称其为其二爷；二子在三月出生，小名三圆，后辈称其为三爷（其开字辈后人在邛崃）；三子罗朝衡（详后），四月出生，小名四圆，后人称其四爷；四子五月出生，小名五圆（罗鸿绸即抄手二老子之祖），后人称其五爷；五子在六月出生，小名六圆，绝祀。后妻生一子，因在九月出生，后人称其为九爷（罗鸿水、罗鸿碧、罗鸿玉之祖）。妻死再娶，为罗家传统之一。
罗登共时虽从父辈手中继承了在罗布沟的五亩土地，但不足耕种、生活之需，已开始在外租种部分土地。
罗朝西为当时拦江镇属地内仅有的两名秀才之一，协助县官管理。处理拦江镇的日常事务。另一名秀才也姓罗，故人称“罗家两秀才”。罗朝西，人称“西老爷”。在这个过程中，他逐渐建立了一点自已的产业，约有40亩田，40亩山地。罗朝西二子，大了罗廷Ｘ，有一孙罗鸿Ｘ，小名丙娃，在1938年前后被抓壮丁，以后下落不知。二子罗廷奎，孙罗鸿银，绝祀。
七世先祖 罗朝衡
生于道光二十五年（1845），死于民国七年（1918年）。妻杨氏。
父亲死时，兄弟姐妹皆已成亲出嫁，因在罗布沟仅有五亩地，难以维系大家庭的生计，便决定分家，各自外出租种土地。罗朝衡仅分得一亩地。便于同治八年（1869）前后，到拦江河唐家湾租种土地。在唐家湾一住就是四十年。在这里生了五个儿子，并看着五个儿了长大成人、成家。在他六十四岁时，因全家人口众多，地租提高，不得不搬迁到附近的太和坝租地耕种。
罗朝衡一生极注重维持家族团结和名声。其兄罗朝西生前购得八十亩土地。其后人欲出售。罗朝衡的五个儿子背着父亲，欲按市价将其买下，并已付钱。但罗朝衡认为不能买哥哥家的土地，认为说出去有损家族声誉，宁可让外人买都行，坚决叫退了钱。结果他的五子一直无土地。
大子罗廷Ｘ，生于同治九年（1873），后人称为大爷。
二子罗廷县，后人称二爷，生于同治十二年（1873），四女一子，一女嫁黄家，二女嫁刘家（为刘永权之母），三女嫁蔡家，四女嫁周家，儿子罗鸿君，孙子罗开贵（在蓬莱镇）。
三子罗廷说，后人称三爷，详后。
四子罗廷问，后人称四爷，生于光绪四年（1878），为罗开华之祖。
五子罗廷泉，生于光绪七年（1881），绝祀。
五，廷字辈人物传
罗廷说，字京伯
光绪元年（1875）农历九月十五日亥时，出生于兰江河唐家湾。前妻吕氏生一子，后妻徐氏三子一女。
大子罗鸿阔，后人称大老子，
二子罗鸿立，后人称二老子，详后。
三子罗鸿义，青年时死于成都，无子。
四子罗鸿祺，详后。
女罗鸿英，嫁曹家。
罗廷说以务农为生，一生勤劳俭仆，忠厚老实，特别注意以伦理道德观念教育子女。贫苦、无土地、无房子，四处租地耕种，几年一换地点。其具体居地、租地搬迁情况为：太和坝，住十多年，在此生罗鸿立；转洞桥（在兰江河场口不远处）住2年；破石垭（又名流顺沟，距王二姐处不远），住10年，罗鸿祺、罗开群、罗开林生于此；夹石槽（距兰江河街12里），住2年；廖棺坟（兰江河上场出场口），住5年；车家沟，住2年；双龙桥，罗鸿祺在此离家外出……。以上地点都属于今拦江范畴。穷则思变，青年们都认识到继续留在家乡已无出路可言。罗廷说的四个儿子成年后皆先后外出谋生。大子、二子、四子皆在成都安家立业（三子在成都结婚不久便病死）。罗廷说在晚年时也和徐氏来到成都，住在金家坝儿子家。罗廷说亨年七十二岁，1947年死于成都．死后由三个儿子用人力车将其运回，葬于老家罗布沟罗家坟地。罗家坟地实行分阳不分阴的习俗，即在世时的财产应区分，墓地不专属哪一支，死后都可入葬。
吕氏，生罗鸿阔后几年便病死，死时不到30岁。
徐氏，同治十六年（1890）出生于遂宁蓬莱镇，自幼缠小足，从小给别人当童养媳，男家姓刘。未成亲时，男子跑云南，长期不归，才嫁罗家。早年随全家东奔西跑，吃尽苦头。晚年主要住在成都。1955年离开成都，1956年死于乐至县石佛区其女罗鸿英家，亨年66岁。
六，鸿字辈人物传
罗鸿绸
儿子罗开清、罗开明。孙，罗景
罗鸿阔，光绪二十八年（1902）生于遂宁兰江，17岁结婚。妻郑素青，光绪二十五年（1899）生，1986年死，89岁。大儿子罗开群，二儿罗开林，女王二姐；二女罗云，即罗开贞 （详后）。
罗鸿立，字森云，妻谭昌贞
宣统三年八月二十四日（1911年10月15日）生于拦江河太和坝。幼年时读过两三年私熟，能应付简单的写算，具有小学文化程度。二十三岁时在家结婚不久，便在罗家的几兄弟中首先离家外出谋生。他出来时便是帮别人担担子来成都（俗称“担加班”），临走前，还把预收的脚力费交一半给家里，另一半作为路上用。
他到成都不久便被抓壮丁，在邓赐侯军当兵。当时邓部正在川北攻打徐向前。他被迫曾随队到川北前线，当伙夫。川北大山上的大雪、严寒给他留下了深刻印象。他常向开玉等讲起这些往日的故事。
不久，罗鸿立开小差逃到成都。在同宗兄弟罗鸿绸的帮助下，在成都金家坝立脚。二老子早年以拉黄包车为生，二妈亦从老家赶到成都，居住在金家坝街56号。在1940年至1955年这段时间，他的哥哥、弟弟及老家的许多同宗兄弟、亲朋好友纷纷到成都谋生，多寄居于此。金家坝５６号为二十六平方米的一楼一底的平房，最多时住有十余人。二老子从无怨言，对来者皆尽力帮助。二老子一生节俭，特别能吃苦耐劳。性情耿直，热情帮助人，又经常上当受骗。
1948年前后，有一“朋友”找别人借钱时，在茶馆中遇见他，便请他当“担保人”。他因情面是过意不去，便在“契约上签了字。结果不久，借钱人失去了踪影，由他全部代赔。几乎倾家荡产。
二老子无亲生子女，过续其弟的子女罗德群、罗开玉为养子女。加之两兄弟居址邻近，便在一起吃饭。
1960年前后，当时处于所谓的“自然灾害”时期，他在家里卖柴，街道上的各种贪官污吏、税务人员轮番敲榨，使他不得不破产停业。他转而以拉架架车为生。在1959年～1962年的“自然灾害”期间，二老子一直认为还有更困难的时间在后面，一直还在困难中节省米，使全家生活更加困难，当困难解除时，家里还有许多米生虫。当时吃糠、吃野菜的情景给后辈们留下了深刻印响。
1962年前后，有人向他买一辆架架车，却暗地里串通在祠堂街派出所工作的某人，在其一手交钱，一手交货时，派出所的人突然出现，硬说他私自卖车，将其挡到派出所，一番恫吓后，将架架车“收缴”。二老子颇爱面子，上当受骗后不愿对任何人讲起此事。当时，罗开玉九岁，在埸，一见陌生人用手槍将二老子挡走，便感觉到大事不好，便主动尾随他们到祠堂街派出所，目睹了全过程。
当邻居有困难时，他也尽量给以帮助。约在1965年前后，被“下放”到农村的丁姆姆一家想回成都，来找他帮忙找房子，他便将自己的厨房让给他们住。
1964年至1973年间，二老子在成都西御河沿街运输生产组拉架架车。这期间，罗开玉、罗德群、罗开疆、罗开跃经常随其“拉边边”。这艰难的岁月，在后辈们幼小的心灵中留下了永世难忘的印象。在1967年春，成都“武斗”最厉害期间，市内的公共汽车、三轮车等都处于停工状态，二老子便将架拉到火车北站拉人拉货挣钱。当时罗开玉14岁左右，在二老子的影响下，也单独到火车站拉贷挣钱。
1974年，因成都取消拉架架车，他被分配到西御河化工生主组。
1982年9月9日，二老子因患肝癌、胃癌，死于家里，亨年72岁。他死后，由其弟罗鸿祺带罗开玉、罗德群等用汽车将其运回，土葬于遂宁兰江莲花乡罗布沟（神仙树，五大七小），与其父罗廷说同坟合葬。
金家坝56号于1986年被撤迁，搬至成都青羊小区。
谭昌贞（1915年－1995），遂宁市中区宝石镇水井乡九村二组赵家沟人氏。19岁时嫁给罗鸿立。后人称其为二妈。无文化。早年曾生一子。因怀孕时仍坚持纺线等劳动，休息不够，营养也不够，致使儿子在出生的第二天便死去。更严重的是，她生产后未经必要的治疗和休息，以后竟不再有生育。二妈性格温和，终生操劳家务，在街道上与邻居关系都很好。日常，不管别人怎样说是非，她都总是笑迷迷的听着，从不挑拨是非；唯丈夫命是从，是典型的、传统型农村家庭妇女。二老子死后，她由罗德群和罗开玉抚养。1990年初，她75岁时发现患乳线癌，孩子们送她到省人民医院开刀动了手术；四年后发现扩散，最后根据她本人坚决土葬、绝不火葬的的意愿，孩子们送她回到老家～遂宁水井乡赵家沟。她于1995年9月11日死去，罗德群、罗开玉、罗开跃即赶去主持并出资安葬了她。
罗鸿祺，字玉林成都西华门街11号1——11
民国十年腊月初六（1922年1月3日）出生于遂宁拦江镇流顺沟（破石垭）。他出生时，罗家无地无房，经常搬迁租地耕种。家里虽穷，但还是要想办法对子女进行一些文化教育，～这是罗家的传统。他8岁～11岁时，读了三年私塾，能应付一般的写算。他从11岁起，开始外出帮别人放牛，住在别人家里。最初是帮一个叫杨子廷的地主放牛半年，接着又帮一个叫伍万全的地主放牛半年。1935年，他14岁，开始回家务农，直到19岁。在这十九年间，由于不满地主的高额地租，罗家先后租了六个地主的地种。这段时间，经常搬家和川中丘陵地区艰难的农业劳动，给他留下了非常深刻的印象，以致于使他一离开家乡后，几十年都不愿回去看一下。
1940年，他19岁时，保长杨大由带人来将他抓了壮丁。1940年至1941年，他在国民党军队当了两年士兵。1942年，他所在的部队驻在重庆沙萍坝；当时已传达命令，部队即将起程到到缅甸打日本；正在等待飞机。这在人生十字路口，他利用一天晚上站岗的机会，丢下枪，逃了壮丁。当时逃壮丁抓回去，一律枪毙。于是，他晚上选山路而行，白天休息。一天晚上，他经过一座大山时，因太疲倦，便在一块大石上睡着了。突然，一只大黑熊呼呼的出气声把他惊醒了。他看见熊，便感觉到了危险，顺手将垫在头下的一块石头抱起，朝黑熊的头用力打去。黑熊被打后，竟奇迹般地逃走了。他所在的部队后来来了缅甸，几乎全军死在那里（在那里发生了有名的“滇缅大战”），个别逃了命的，也被云南各少数民族收编、收留。
他逃回家务家一年。一天，抓壮丁的人再次来抓他时，他便逃到了成都。在其二哥罗鸿立的帮助下，在成都开始拉黄包车。最初他是租车老板王伯勋的车子拉，后来他终于有了自己的车子。1946年，与李传英结婚。
1951年，罗鸿祺参加成都市搬运公司，从事各种搬运劳动，直到1976年退休。现住成都马道街。
有三子一女：罗德群、罗开玉、罗开疆、罗开跃（详后）。罗鸿祺一向重视对子女道德品质的教育，要求儿女做正派人，努力上进，这是他四个子女都能考上大学的重要原因之一。同时，他对子女也非常爱护。在1960年“困难”时期，当罗开玉、罗开疆因吃不饱而身体转弱时，他便主动将他们分别带到单位上，想办法让他们吃饱，而自己却靠吃蔬菜过日子。这给孩子们留下了永世难忘的印象。
《父亲赋》
李传英 1932年1月19日出生于成都祠堂街聚丰园（现成都市图书馆所在地）。祖父李九如为成都著名餐厅聚丰园的老板，父亲李丕承（素章），母亲成都沙河埔黄氏（其家为俗称的“土广东”人）。当她五岁时，聚丰园已因亏损而停业清理债务。她七岁时，1939年，聚丰园及附近的少城公园遭日本帝国主义的飞机轰炸，聚丰园宣布破产，家里片瓦不存，一贫如洗。李家几兄弟各自带着家人分开找住处。李丕承带着全家在成都小西巷租了半间房子居住。李传英７岁便开始在家里手工打“洋毛袜子”挣钱，半年后便进了成都学道街“仁和羊毛厂”当童工，打洋毛线。1946年夏，她被羊毛厂解雇；大体在同一时期，其父帮人也被解雇、其母给别人当奶妈也被解雇，家里生活断了来源。于是，她经过“蒋姆姆”介绍，于1946年8月10日与罗鸿祺（玉林）结婚。当时，她只有14岁半。不久，她的父母双亡，她便将八弟李传富带到自己家里一起过日子。
1947年9月15日，李传英生了第一个孩子，取名罗开田。由于当时生活困难，她去给人民南路马家孩子喂奶，一天喂三次，自己孩子却得不到奶吃。罗开田因身体虚弱，在1949年7月病死。1948年，物价飞涨，货币贬值，靠罗鸿祺一人拉车子，全家己实难维持最低生活，于是经马道街罗婆婆介绍，她把八弟李传富送进了马道街孤儿院。此后，她先后生有罗德群、罗开玉、罗开疆、罗开跃。成都解放后，她最初几年一直在居委会工作，1956年她在居委会加入共青团。1958年，她参加工作，在成都市医药公司所属的水碾河制药厂工作。“文化大革命”中，她参加了群众性造反组织“成都工人革命造反兵团”，在“文革”后期，她还作为群众组织的代表，“结合”进了“革委会”任副主任。退休后，仍在该单位的招待所工作数年。
一生有较强的经济意识。家里几次买房子、换房子等是她的主意。在日常生活中也能精打细算。
1996年8月10日，当罗鸿祺与李传英结婚50周年纪念日时，孩子们为他们举行了隆重的“金婚”纪念仪式。
《母亲赋》
罗鸿岗
罗鸿理
七，开字辈人物传
罗开华
罗开书
罗开税
罗开群
1921年冬月11生，妻王永秀。二子二女，儿罗景瑞、罗景华，女儿罗景秀、罗景英
罗开林
1927年9月12日生。年轻时先到成都，拉黄包车。1950年成都解放时，因听说回农村可以分到田地，对土地的强烈向往，使他毅然率妻子离开了刚刚熟悉的成都，回到了老家遂宁拦江河。在农村分到田地后，开始务农。但1956年农村开始“合作化”运动，他分到的土地又被合到了“合作社”中。这时，他就想重回成都。但成都已实行严格的户口管理制度，农村的农民不可能于再在成都上户口。无户口的人即使到城市中的亲戚家中住几天，也要到居委会登记。此外，城市按户口配给口粮，无户口的人家难以在城市立足。1958年，农村开始实行人民公社，罗开林全家在农村的生活日益困难。1959年至1962年，我国进入“三年自灾害时期”，四川农村中许多人家饿死。罗开林所在的遂宁农村也是重灾区。生活极度困难，许多人家饿死。罗开林非常想离开农村，几次到成都找二老子罗鸿立、幺老子罗鸿祺和哥哥罗开群，请他们设法将他弄出农村。终于，罗鸿祺的爱人李传英的一个远房亲戚谈到西藏需要汉人进去工作，并且户口控制很松，愿意帮助引进。他毅然决定率全家入藏。1963年，他以木匠的身份进入西藏，到了昌都，接着把全家的户口都转到了西藏。1983年，在西藏工作的汉人大量外出。妻郑珍贞，1930年6月12生。
罗开贞（云），1937年生，嫁甘荣光，1986年春病死。
罗开清
罗开明
罗德群
1950年8月27日（农历7月14日）出生于成都。
罗开玉
附录一，罗开玉简历（原文缺）
附录二，罗开玉专著、论文全目（原文缺）
罗开疆
1956年出生于成都.先后就读于仁厚街小学、金河街中学和达学师专。曾下乡当知青，在农村教过中学，在成都市西城区党校教过书。现在在成都市成华区工商联工作。
罗开跃
1958年6日21日(农历5月初5,端阳节)出生于成都。先后就读于成都仁厚街小学、成都28中学（金河街中学）、成都工业技术学校，1985年毕业于四川师范学院外语系。长期从事导游工作。2002年8月9日上午7时左右，在拉萨至贡机场的路上，因车祸，不幸逝世。
《雁行折翼悼跃弟》
小时侯，父亲曾对我们说：你们四子妹是同行同飞的大雁……。现在，我们这一行大雁中竟折翼陨落一只，且落下了最年轻的一只，叫我这只同飞的大雁、叫我这个做哥哥的怎能不万分悲痛！
回忆我们兄弟姐弟相处的四十多年，往事历历在目。目前要总结开跃的一生，还太伧促，这里只谈一些感想、看法，评价。我们父母都是工人，没多少文化，但很重视对子女道德品质、勤奋努力等方面的教育，从小教育我们要做一个正直的人，勤奋的人。
我认为，开跃的一生，是勤奋的一生，拼搏的一生，爱国的一生，孝顺的一生，完美的一生，辛苦的一生，劳累的一生，平凡的一生，也是伟大的一生。也以毫不夸张的说，他是我们这一代人，即五十年代出生的人的一个优秀典型、一个怎样做儿子、怎样做弟弟、怎样做丈夫、怎样做父亲、怎样做学生、怎样做员工、怎样做老板的楷模。他真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。
勤奋的一生--七十年代，我当知青回家，他在读高中，假期里，见他学外语，每天闻鸡起舞，天明即起，坚持先运动，后背单词，从不间断。在四川师大读书期间，他一天有时背上百个单词。从小到大，终生勤奋。他工作以后，也从不间断学习，他学过多种外语，近几年，又一直在学藏语。为搞好导游，他从不满足一般导游书籍的阅读，常找我借阅一些考古、文博的专业书籍，有时还给我讨论一些相当专业的学术问题，知识面不仅广，且很深。比如三星堆文物刚刚出土不久，他就给我多次讨论三星堆的学问，对三星堆的起源、流向等，有很专业的见解。为了搞好鸟类观赏旅游，他购买了大量有关鸟类的书籍，系统的学习、掌握了我国各地、甚至亚洲许多国家、地区有关鸟类的各种知识。国外很多杂志报刊对他进行过报导。可以说他在世界动物观赏中处于领先地位。因为经常带游客去寺庙，这几年又一直在研究佛学。在知识上，他永远追求，永不满足。为发展西部旅游事来业，他脚踏实地，呕心沥血，贡献了宝贵青春、贡献了毕生心血。
拼搏的一生--开跃的一生，一直在不断的拼搏。他永不满足现状，常有新的追求。比如，他大学毕业后，分到四川政法管理干部学院做教师，教学非常认真，深受同学好评；但后来他发现他更爱导游工作，便毅然改行做导游；前几年，在条件极为艰苦的情况下，仍大胆的到斐济办农庄。在斐济发生政变、动荡的岁月，我非常担心，多次问起他，他却非常镇静，说越是困难越有希望。他一面在国外办农庄，一面还回来做导游，非常劳累。我们兄弟、姐姐也多次劝过他，他却认为必须抓紧年轻时期大干一番。即使在生活小事上，他也是遇到困难就坚决克服，从不退却，有一种令人佩服的拼搏精神。举一个小例子。他读大学期间，当时我也在川师工作。有一次我们在一起吃鱼，第二天他就全身过敏，反映十分强烈。我以为他从此就不吃鱼了。谁知他却到医院去检查原因，并从少到多慢慢注射某种鱼汁，将自己的身体调整过来，没过多久又开始大口大口的吃鱼了。他的这种拼搏精神是在我们兄弟中最强的，在我们这一代人中也是很少见的。我的父亲多次对我的儿子说，你要向你么爸学习。
完美的一生--开跃对同学、对同事，对朋友、对亲属，从来都是肝胆相照，诚贵金石。是一就是一，是二就是二，从不说半句大话。别人有困难，他总是热心帮助。在生活上，开跃从不抽烟、饮酒、从不打麻将，虽然他经常带团到世界各地行走，经常带团到一些大小赌场，但从不参加赌博。他虽然经常、长期在外面单独工作，但真正做到了洁身自好。开跃在生活作风上，可以说是一个非常完美的人，可以说他是我们这一代人的楷模。
孝顺的一生--我是学历史的，我阅读过许多古代的孝子资料，但我认为，开跃也是一个大孝子，一个真正的孝子，一个脚踏实地的孝子。他的孝行足以与我国古代的许多大孝子比美。这里举几个例子。1，开跃一生，从小到大，非常听从父母长辈的教诲，成年以后，即使有不同看法，也从不当面顶嘴，至少我还从未见过他与父母顶嘴之事。2，他还在读小学的时侯，就主动利用节假日，跟随伯父、我们的二老子去拉架架车，拉“飞娃” 。当时他常说“一个鸡公四两力，小人有小人的力气” 。3，对伯父伯母，他做到了象亲生儿子一样的孝顺，生养死葬。4，父母多病，多年来，开跃一直坚持利用导游的机会，在各地为父母购买各种药……。我每次去看望父母，母亲总要指着架子上的药说：这是开跃在云南给我买的，这是开跃在阿坝买的、这是开跃在西藏买的……。开跃的不幸，我们确实不敢告诉父母，他俩老确实经受不起失去爱子的打击。
爱国的一生--他的许多同事、朋友在国外定居，他本身在斐济办有农庄，有足够的条件在国外定居，但他认为他的根在祖国、在四川。他曾对我说，一棵树只有在生它、养它的热土中，才长得最大。
辛苦的一生，从小跟着伯父拉架架车，直到不幸，从未停顿，没有休息。可以说，他劳累了一生。
他的这一生，看似平凡，实是伟大。典型尚在，魂伴李冰，他将永远活在我们心中。
魂兮归来
一生拼搏道衍春秋带欧美游客探华夏蜀藏千古迷惑动物观赏悬日月
半世漂流义参圣贤携合家妻女历古今中外万般艰幸忠孝正直伴星辰
罗开玉 2002年8月16日00000000
罗开贵
现住遂宁蓬莱镇
罗开信
由罗鸿义抚养成人，在大邑。
八，景字辈人物传
罗景云
罗开林大儿子，1950年生，现在宜宾江安县煤建公司加油站。其子罗高峰，女罗莉（四川大学学生）。
罗景华
罗开林二儿子，1952年2月22日生，现在遂宁市城建局工作。其子罗运强；罗运宏，中专毕业。
罗素兰
罗开林女儿，1953年11月18日生，嫁刘华国，现在万县巫溪县水管公司保管员。
罗景玉
罗开林四儿，1955年11月18日生，广汉高坪镇四中工人，生女罗红梅（1981年生）
罗景富
罗开林五子，1965年2月4日生，顶替罗开林在昌都的工作，开车；生子罗运龙（1988年11月26日生）
罗景秀
罗开群大女，1952年生。嫁
罗景瑞
罗开群子，1954年生，
罗景华
罗开群二子，1957年生，
罗景英
罗开群女，1961年生，
罗景玠
罗开玉儿，1984年4月28日出生于永川人民医院。先后在成都小南街小学、成都20中学习。2002年考上四川大学。
罗岷沱
罗开疆儿，
罗丝
罗开跃女，
九，运字辈人物传（原文缺）
十，大字辈人物传（原文缺）
附录二 对儿子罗景玠的几点希望
成都20中组织学生家长给子女写一封公开信，谈一谈家长对子女的希望，我们感到这是促进家庭交流的一种好形式。我国自古以来便有父辈给子女写“家训”的优良传统。如著名的《颜氏家训》，便是我国在南北朝时期北齐颜之推所著，长达20篇，10余万字（家中有此书，有空可读，在教育青少年怎样学习、怎样做人方面，这是一部很系统的教科书）。在这里，限于篇幅，我们只能简单谈一下对景玠的几点希望。
第一，要努力学习，打好基础，力争以最优异的成绩走完短短的学生旅途。目前我国的教育体系和方法当然还有许多可以改进之外，但做为你来说只有去能动的适应它。要知道，在这种教育制度下，确也产生了一代又一代的许多人才。你目前的主要任务是在较优良的学习环境中接受较系统的教育，尽量提高自己的综合素质。第一个目标应该是力争考上省重点高中，第二个目标是读大学。玉不琢不成器，人不学不成才，这是古今中外的普遍规律。在当今社会，读完大学，掌握起码的生活、工作技能，是对你的最低要求。否则，你将难以适应未来社会环境对你的基本要求，给工作、生活带来许多麻烦。在这方面，你父母都做出了榜样。父母过去当“知青”，在农村繁忙的农活后，在极度清贫的生活中，在油灯下，在没有任何老师指导的情况下仍怀抱希望，长期努力学习，并最终考上大学。在老一代中，依靠刻苦自学而成才的人，真是数不胜数。你们生长在今天，真是幸福啊！一定要珍惜这美好时光。在学习时首先要学会怎样学习，要重在理解，不要单纯的死背。
第二，要努力锻炼身体。我国有一句老话，叫做“皮之不存，毛将焉附”。身体是一切事业的基础，是学习、工作、生活的本钱。你的体育成绩素来较差，必须引起高度重视。在学校应认真上好体育课，课间休息时应到操场活动（这应成为一条纪律）。在家里也应长期坚持一些体育锻炼项目，如举哑铃、拉单扛等。在饮食方面要注意实际营养，不能择食，不要单纯追求口味感。
第三，要学会怎样做人。这方面内容相当多，目前对你来说首先主要是要学会热爱祖国，尊敬老师，尊重父母和长辈。见老师、父母、长辈及邻居老人应主动招呼，从小养成礼貌习惯。其次是要注意搞好同学关系。所谓同学关系，就是共同学习，共同进步的战友关系，不是竞争关系。如果要说竞争的话，那就是你追我赶，互相帮助，共同进步。
第四，要养成良好的生活习惯。必须遵守一些重要的生活准则。如一生不能赌博，这是我们罗家的一条家规。赌博使很多人家破人亡。许多人最先都是从小赌开始，最后走上了大赌的道路，以致于终生难以自拔。故从小就不能参与任何形式的小赌。在学生时代不能抽烟，不能喝酒，这在学校的校规中也有明确规定，必须遵守。必须高度注意节约。父母都曾经历六十年代的“困难时期”，都曾经历许多磨难，都养成了节约的习惯。我们省吃俭用供你上学，必须珍惜。其次，节约也是一个良好的生活习惯，养成此习惯将终生受益。再次，在我国还有许多贫困地区，还有许多因穷困失学的孩子。将节约下来的钱捐给“希望工程”，绝不能无端浪费。要爱护公物，爱护学校的财产。在家里要爱护家具。在屋里活动时动作要轻，以免影响邻居休息。要热爱劳动。首先是要极极参加学校组织的各种劳动活动，其次在家里也应参加一些劳动，如洗衣、洗碗、打扫卫生等。要注意清洁卫生，在外饮食时要用自己的餐具。注意经常洗手。到医院打针等要坚持用一次性针头。要从小养成珍惜时间的好习惯，不管是做作业还是干其它什么活，都应抓紧时间。在家里不管是看自己的书，还是看父母的书，看后都要及时放回书架原处，以免下次需看是找不着。在上学和放学路上，一定要遵守交通规则，注意交通安全，宁迟三分，不抢一秒。
祝你进步！
父亲：罗开玉00000000000
1997年12月18日0000000000
启示：
1：本谱收录者为四川遂宁拦江罗布沟罗氏后代及其终身性配偶，凡符合这个条件者皆可进入本谱。
2：本谱目前暂时由罗开玉执笔，联系地址：成都白果林小区中新路19号1幢1－10，电话：7793509；
3：凡愿进入本谱者，可自写自己或祖、父、叔、兄、弟等的小传，一人一篇，每篇最好不超过一千字。不能书写者可向罗开玉口述，由罗开玉代写。本谱每隔三、五年即由罗开玉编写打印后寄给提供资料的人。本谱在具有一定规模后，将送交国家的大型图书馆，如北京图书馆、北京大学图书馆、四川省图书馆等存底保存。
请罗氏后代相互转告，共同关心，办好这一件事。欢迎天下罗姓家谱互相交流。
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