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突破禁忌 百年首见女主祭
作者：【联合报/记者 何定照】http://www.luos.org 编者按：家祭是中华民族传统文化的重要组成部分。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这脍炙人口，千古传诵的《示儿》诗，不仅让我们看到了行将就木的伟大爱国诗人陆游对祖国统一的期盼，对儿孙们继承未竞事业的嘱托，更让我们看到了家祭内涵的深刻、情感的崇高，并非就是简单的“烧钱化纸”，而是“慎终追远”的具体表达。萧昭君担任女主祭及其相关的背景材料，为现时修谱确立了新的“凡例”，很具现实意义，并不仅于“女权”，对医治“世系断裂”也不失为一种新思路。特转载此，以为关注者参考。
 台湾以男性为中心的家族习俗，随时代演进产生重大转变，民俗学者观察，廿年来越来越多族谱纳入女儿，祖坟为女儿留位，彰化萧家更出现百年首见的女主祭。
东华大学教育学系副教授（注：台湾性别平等教育协会理事长。右图中戴帽者、下图中披红带者，图片均由萧昭君提供。）萧昭君，去年农历一月十二日在彰化县社头乡斗山祠举行的萧家祖祭（注：并打造「女光永续」匾额，将母亲、自己的名字送入祠堂。），以「百年首位女主祭」的身分，创下纪录。在她的主动争取下，萧家认为副总统都可以有女生了，为何主祭不能由女人担任？即便如此，仍然有反对「女主祭」的宗亲在祭祖时刻意缺席。
 萧昭君的创举，现在正由导演简伟斯拍成纪录片，未来将作为性别平等教育的教材，传播「女性如何重回历史」的信息；斗山萧家也初步决定，未来主祭由男女轮流担任。
「这是台湾社会的趋势！」民俗学者林茂贤指出，台湾人口、社会结构已经改变，新的社会习俗正慢慢形成，「现代社会需要更没有性别歧视的习俗」。
林茂贤指出，随着男女平等思想普遍，台湾不婚、不生、少子、离婚的比率升高，越来越多族谱及祖坟为女儿「留了位置」，妈妈们在族谱也能以全名出现，「时代已经改变」。
南投鹿谷林家，在九二一后筹建家族墓园，拟定祖坟管理办法时，就明文规定「凡是未出嫁或离婚的林家女儿，都可回来」；八十岁的起草办法者林惟尧说，「我的女儿都嫁得很好，可是现在社会改变了，我要为所有林家后代想啊！」
林惟尧也在二○○四年重修族谱，将以往一片空格的女性家族成员，统统还原注册进谱，「我们林家能这幺茂盛，是靠好媳妇、好女儿、好女婿共同打造，怎幺能不放他们呢？」
林惟尧说，已逝作家太太岭月（本名丁淑卿）出身的鹿港丁家「更进步」，在一九五○年代出的族谱里，就已行入女性成员名字，数据甚至可追溯到第十八世、两百多年前的清朝干隆期间，「妈妈、女儿的名字都找得到」，丁淑卿和大姊丁清霜（趋势科技创办人陈怡蓁的母亲）则是第二十三世。
（原文： http://gb.udn.com/gb/udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS2/4623141.shtml） |
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