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《中华百体文选》摘抄
罗伦 罗大经 罗烨 罗文俊
罗 伦 罗伦（1431－1478）明朝文学家，字彝正，别号一峰，江西永丰（湖西罗氏）人。家贫好学，樵牧携书，讽诵不辍。成化丙戌（二年 1466 ）进士，廷试对策万言，直斥时弊，擢第一，授修撰。以疏劾大学士李贤，谪福建市舶司提举，贤死，复官，改南京供职。居二年，引疾归。退居金牛山，授徒讲学以终。嘉靖初，追謚文毅。学者称一峰先生。罗伦与陈献章友善，称为石交，其文形刚毅之气，诗亦磊砢不凡。著有《一峰集》。
三月无君则吊 （四节） 【题解】 （略）
大贤两明君子之仕，惟欲尽孝，以行礼也。盖君子者奉先思孝而事君尽礼者也。失位则废祭，舍贽则非礼矣，安得而不急仕哉？且夫君子之行于国也，班禄以奉祀，则尽忠即所以尽孝也；传贽以为臣，则行道即所以行礼也。此证诸古传而有征，观诸孔子而益信矣。何周霄乃于无君则吊之言，而疑其急焉，是徒知其以失位为急，而未知其以祭为忧也。故孟子即诸侯之事以辨之，盖诸侯失国与士之失位，其心一也。使诸侯而可以无祭，士之无君固不足吊矣。由礼观之则亲耕亲蚕，皆所以为祭祀之奉。而不洁不修终无以遂其孝，享之诚此诸侯之国家所以不可失也。今士而失位，则圭田不锡于王朝，而祀典不修于家庙，不惟无以备其物而亦不敢安其心矣。然则吊其三月无君者，所以吊其一时之废祭也，而岂以失位为急哉？夫知其无君之足吊，则所以求得乎君者不容己也。霄又以出疆载贽之言而明其故焉，则徒欲抱道而处，而不知其当载道而出矣。故孟子以农夫之事以明之，盖士之立于朝，与农夫耕于野其道同也。使农夫舍耒耜，士之出疆亦可不载贽矣。由今观之，则出作入息固不于出疆之劳，而于耜举趾未始废其耕耨之具，此农夫之耒耜所以不容舍也，若士而无贽，则始进之礼既失，而相遇之机已疏非直无以见其君，而终无以行吾道矣。然则载贽于出疆之日者，将以利见于适国之初也，而肯以礼自待也哉？要之无君则吊者，固所以尽奉先之孝也。苟君不我礼，则宁废祭而不敢废道矣；出疆载贽（原文为质）者，固可以行见君之礼也，苟道不可行，则宁失其礼，而不敢失其身矣。周霄其知之乎？
鼠年孟冬 永州先骥摘抄于《中华百体文选》第十四卷85页000000
罗大经 罗大经（生卒不详）字景纶，庐陵人（竹溪桃林）人，南宋学者。宋宁宗嘉定时（1208－1224）太学生，理宗宝庆二年（丙戌1226）进士，曾任容州（今广西容县）曹掾。学识广博，著有《易经.》十卷，《鹤林玉露》十六卷。《鹤林玉露》为作者杂记读书所得。书中多摘录道家之语间有评论诗文之作，详于议论，略于考证。对南宋时政之弊，秦桧弄权多有评议，对当时尖锐的社会矛盾多有揭露。有《丛书集成初编》一本。
鹤林玉露 （一篇）
蓬伯玉暗行不废礼
【题解】 此文选自宋罗大经《鹤林玉露》卷十。蓬伯玉是春秋时期卫国大夫。文中以伯玉夜过公门自觉下车的故事，颂扬了忠君敬主者“不以暗昧废礼”的品格。
卫灵公与夫人夜坐，问车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫（原文为妇）人曰：“知此为谁？”夫人曰：“此蓬伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾（原文为妄）闻礼下公门式马路，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蓬伯玉，卫之贤臣也，仁而有智，敬于事上，此其人必不以暗行废礼，是以知之。”公使人视之，果伯玉也。
鼠年孟冬月 永州先骥摘抄于《中华百体文选》第十一卷324页000000 （2008年11月24日电邮稿）
罗 烨 罗烨，事迹无考，南宋庐陵（今江西吉水）人。所著《醉翁谈录》共十集二十卷，分二十三类。是杂记和传奇小说兼有的笔记。杂集多为收寻宋话本内容而成，其中的传奇小说，多为转述旧闻和摘录前人的作品，少数篇章间有可取。为研究古代小说，保存了重要的资料。
醉翁谈录·舌耕叙引 【题解】
《醉翁谈录·舌耕引子》的［小说引子］与［小说开辟］，比较全面的总结了话本创作经验，在我国小说理论史上，占有重要地位。作者对通俗小说的特点，作了比较全面的分析概括。他认为话本可以广泛的反映“上世”与近世的社会生活“所业历历可书，其事班班可纪”其情节结构，艺术布局与虚实相间，浓淡得当；其形式是通俗易懂，深入浅出，；其功能是褒贬劝惩，“秤评天下浅和深。”
罗烨在评论话本的社会作用时，不仅一般地认为小说有教育作用和认识作用，而且进一步指出的社会作用不同于其他文学样式，小说是通过其自身的特点，所产生的艺术感染力来实现社会作用的。它不是抽象的劝诫，不是空洞的高论，也不是模糊的形象，简单的画面，而是活生生的人物形象塑造，是人物言论、行为事迹的描摹，是人物情感的表现。作者如此强调小说的艺术感染力，可以说是中国小说理论批坪史上一种进步。另外，罗烨对话本小说的分类虽然还是从题材上着眼，但比起前人来更为明确，再加上列出具体篇名就显得更有说服力，更为后人所重视。
《醉翁谈录·舌耕叙引》在论述小说时尽管还不够系统化、理论化，但它却是对以往小说创作的经验的一次总结，是在小说实践的基础上所形成的理论观点，它代表了中国宋元以前小说理论批评的高度。
［小说引子］
静坐闲窗对短檠，曾将往事广搜寻，也随流水高山句，也赋阳春白雪吟；
世上是非难入耳，人间名利不关心，编成风月三千卷，散与知音论古今。 ……小说者流，出于机戒之官，遂分百官记录之司。由是有说者纵横四海，驰骋百家。以上古隐奥之文章，为今日分明之议论。或名演史，或谓合生，或称舌耕，或作挑闪（挑tiao闪：即“把你引诱来，又把你抛开”即今说书人的“卖关子”）皆有所据，不敢谬言。言其世之贤者可为师，排其近世之愚者可为戒。言非无根听之有益。
……
太极既分，阴阳已定，书契已成河洛。（《易·系辞上》“河出图，洛出书”谓伏羲时，有龙马从黄河出现背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”，均为天授神物。）皇王肇判古初。圆而高者为天，方而厚者为地。其人禀五行之气为万物之灵。气化形成，道与之貌。形乃分于妍丑，名遂列于尊卑。由是有君有臣，从此论将论相，或争机而夺位，或诛暴以胜残。间有图名而侥一旦尺寸之功，又有报国而建万世长久之策。遂制舟车兵革，俾陈弓矢干戈，始因战诼鹿之蚩尤，备见殛羽山帝鲧。画相之形已玩，结绳之政不施，世态纷更，民心机巧。须赖君王相神武，虚安中外以和平。所业历历可书，其事班班可纪。乃见典坟道蕴，经籍旨深。试将便眼之流传，略为从头而瑒演。得其兴废，谨按史书；夸此功名，总依故事。
诗曰：
破尽诗书泣鬼神，发扬义士显忠臣，试开戛玉敲金口，说与东西南北人。 又诗：
春浓花艳佳人胆，月黑风寒壮士心。讲论只凭三寸舌，秤评天下浅和深。 【小说开辟】
夫小说者，虽为末学，尤务多闻。非庸常浅识之流，有博览该通之理。幼识《太平广记》，长攻历代史书。烟粉奇传，素蕴胸次之间；风月须知，只在唇吻之上。《夷坚志》无有不览，《琇莹集》所载皆通。动哨、中哨，莫非《东山笑林.》；引倬、底倬，须还《绿窗新话》。论才词有欧、苏、黄、陈佳句；说古诗是李、杜、韩、柳篇章。举断横按，师表规模。靠敷演令看官清耳。只凭三寸舌，褒贬是非；略团（？此字左边似乎有一小口）万余言，讲论古今。说收拾寻常有百万套，谈话头动辄是数千回。说重门不掩底相思，谈闺阁难藏底密恨。辨草木山川之物类，分州军县镇之程途。讲历代年载废兴，记岁月英雄文武。有灵怪、烟粉、传奇、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。自然使席上风生，不枉教座间星拱。说《杨元子》、《汀州记》《崔智韬》、《李达道》、《红蜘蛛》、《铁瓮儿》、《水月仙》、《大槐王》、《妮子记》《铁车记》、《葫芦花》、《人虎传》、《太平战》、《芭蕉扇》、《八怪国》、《无鬼论》，此乃灵怪之门庭。言《推车鬼》、《灰骨匣》、《呼猿洞》、《闹室录》、《燕子楼》、《贺小师》、《杨舜俞》、《青脚狼》、《错还魂》、《侧金盏》、《刁六十》、《斗车兵》、《钱塘佳梦》、《锦庄春游》、《柳参军》、《牛渚亭》、，此乃烟粉之总龟。论《莺莺传》、《爱爱词》、《张康题壁》、《钱榆骂海》、《鸳鸯灯》、《夜游湖》、《紫香囊》、《徐都尉》、《惠娘魂》、《王魁负心》、《桃叶渡》、《牡丹亭》、《花萼楼》、《章台柳》、《卓文君》、《李亚仙》、《崔护觅水》、《唐辅采莲》、此乃为（？）之传奇。言《石头孙立》、《姜女寻夫》、《优小十》、《驴垜儿》、《火烧灯》、《商氏女》、《三现身》、《火杴笼》、《八角井》、《药巴子》、《独行虎》、《铁秤槌》、《河沙院》、《戴嗣宗》、《大朝国寺》、《圣手二郎》，此乃谓之公案。论这《大虎头》、《李从吉》、《杨令公》《十条龙》、《青面兽》、《季铁铃》、《陶铁僧》、《赖五郎》、《圣人虎》、《王沙马海》、《燕四马八》，此乃朴刀局段。言这《花和尚》、《武行者》、《飞龙记》、《梅大郎》、《斗刀楼》、《拦路虎》、《高拔钉》《徐京落章》、《五郎为僧》、《王温上边》、《狄昭认父》、此为杆棒之序头。论《种搜神记》、《月井文》、《金光洞》、《竹叶舟》、《黄梁梦》、《粉盒儿》、《马谏议》、《许岩》、《四仙斗怪》、《谢溏落海》、此是神仙之套数。言《西山聂隐娘》、《村邻亲》、《严师道》、《千圣姑》、《皮箧袋》、《骊山老母》、《贝州王则》、《红线盗印》、《丑女报恩》、之乃妖术之事端。也说黄巢拨乱天下，也说赵京激恼京师。说征战有刘项争雄，论计谋有孙庞斗智。新话说张、韩、刘、岳；史书讲晋、宋、齐、梁。《三国志》诸葛亮奇材；收西夏说狄青大略。说国贼怀奸从佞，遣羽夫等辈生嗔；说忠臣负屈含冤，铁心肠也须泪下。讲鬼怪令羽士心寒胆战；论闺怨遣佳人绿惨红愁。说人头厮挺，令羽士快心；言两阵对圆，使雄夫壮志。说吕相青云得路，遣才人着意群书；演霜林白日升天，教隐士如初学道。噇发迹话，使寒门发愤；讲负心底，令奸汉包羞。讲论处不僀搭，不絮烦；敷演处有规模，有收拾。冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长。曰得词，念得诗，说得话，使得砌，言无讹舛，遣高士善口赞扬；事有源流，使才人怡神嗟呀。
诗曰：
小说纷纷皆有之，须凭实学是根基。开天辟地通经史，博古明今历传奇。
蕴藏满怀风与月，吐谈万卷曲与诗。辨论妖怪精灵话，分别神仙达士机。
涉案枪刀并铁骑，闺情云雨共偷期。世间多少无穷事，历历从头说细微。
永州先骥摘抄于《中华百体文选》第九卷 68－70页000000
戊子孟冬下浣之吉000000000000000000 （合并2008年11月28日电邮稿）
醉翁谈录·因兄妹得成夫妇 【题解】
此文选自宋罗烨《醉翁谈录》。高氏子欲娶姚家女为妻，因姚家女生病，她家以其挛生弟男伴女装应之。月余，其弟与伴宿女成奸已久，为恐张扬，败坏门风，高、姚二家兄妹双双成婚。演出了一场娶嫁奇会的喜剧。本故事后世流传甚广，冯梦龙据此故事，改写成“乔太守乱点鸳鸯谱”，收入《醒世恒言》。
广东姚三郎家，以机杼为业。其妻双生一男一女，女居长，状貌无别。其男名宜孙，女名养姑，少时为高客子高太议亲。过聘后，女因春游，太适见之，乃起慕妻之心。
时太年已十七矣。欲娶（原文为取）其妻。以女年纪未及为辞。太因成病，高使媒者来曰：“高郎甚危，恐因思成病，权欲娶妇归，以满其意，贵得病愈。”姚与约曰：“彼既有病，而欲娶妻，是速其死。如欲毕亲，此断不可，但欲取归，见面而慰安之，此亦从便。”议既定，密与其妻谋曰：“不若权以养姑服饰，装束宜孙归之，少慰其家，但丁宁勿与归房”。
及行时，宜孙年方十五，宛然与女子无异。及到其家，入其高郎于其父母之房。时高郎羸甚，其家乃置养姑于它房，以其室女伴之。经月余，高郎病愈。夫岂知养姑之来，乃宜孙假为之也。与其伴宿之女，所为不善久矣。
姚恐事觉，乃促其归，其子依依不思离矣。及败露，高欲兴讼，众谓曰：“若到官，彼此有罪，则不若用交亲为上。”高客思之，不欲坏其女，于是从之。时人为之语曰：“弟以姊而得妇，妹以兄而获夫。打合就鸳鸯一对，分明归男女两途。好个风流伴侣，还它终久欢娱。”后遂成亲，二家修好，释然如初矣。
永州先骥摘抄于《中华百体文选》第十一卷 316 页000000
鼠年仲冬上浣之吉000000000000000000 （合并2008年11月29日电邮稿）
罗文俊 罗文俊，生平事迹不详。
游岳麓记 【题解】这是一篇记叙作者岳麓山之游的文章，信笔写来，自成特点。文章先渲染了作者浓厚的游兴，随即描绘了游历岳麓山的情景。作者将叙述、描写、抒情熔于一炉，手法灵活，文笔生动，给读者留下很深的印象。
尤其需要指出的是，此文不是寓情于物。而是由物生情，情随境迁，由种种不同的景物引发种种不同的情思，率真自然，无拘束之感。
忆己未秋游恒岳，自浑源州南入，可二十里至山足。其间有所谓悬空寺者，峭壁百丈，寺悬其中，观之令人惊心骇目。时秋将半，败草黄沙，塞雁哀鸣，边城景色，莽苍弥望。路委折不甚陡峻，骑行可至山腰。过此则拾级而登。土人指十景相告，因与同游诸子拈韵赋诗。及至顶，谒岳帝。日正中天，秋阳暴烈，俯视山下，则己黑云密布，大雨忽作，雷声殷殷，所在足下。噫嘻，岂不一大观也哉！
夫恒岳远在边塞之外，去家五千余里，不惮跋涉而游。衡岳，楚之望，距家乡未甚辽远，乃生三十年而不能一至。岂洞庭之险，反胜于太行、雁门邪？丁卯春，买舟而南，行三十里，即阻石尤，八日始抵岳阳。因叹舟楫不如车马可计程而至也。泊舟湖畔，忽遇顺风，一日夜抵星沙。惊风巨浪，瞬息百里。数日郁困，一旦舒放，固不必登岳而始爽然也。
南岳在衡山县，去星沙尚三百余里，卒然不能至。而岳麓近在湘西，即南岳七十二峰之一。盖衡山绵亘八百里，回雁为首，岳麓为足云。同学王子孟卿先至山中，作诗招我，乃为雨阻，不即游。
暮春一日，棹扁舟，绕桔洲而西，洲横江心，每春夏水涨，不能没，与波上下，盖昔人所谓地肺焉。抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。循山径迤逦而行，四无人声，唯闻百鸟和鸣，令人作桃源想。数折至道林寺。寺门窈窕，唐人游览赋诗，必与岳麓并称，观其宏敞幽邃，自是一清静佛地也。
又行里许，至书院。规模壮阔，丹雘炳焕，书声朗朗彻院外。嗟嗟，逆氛扇虐而后，湖湘人士残弊已极。今乃登衽席而诵诗书，又安可不思春风之所自来邪！隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。李邕碑剥落漶漫，剔苔藓可读。望道乡台，不能不生迁谪之感，而羡清风高节之可传，且叹山僧之贤于温益万万也。
从此登山，羊肠逶蛇。扶童子喘息甚。昔人济胜之具真不可少。路旁有舍利塔。相传昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之。岳麓其一也。然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓人为盗去，谅亦不谬。入寺，憩虎岑堂。山僧煮敬茗清谈，烧笋侑脱粟，饱食一过，清芬可入。泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。
日既午，同王子诣山顶，扪萝攀藤，松花竹粉，掩映襟带间。既至，纵日一视，诸峰罗列，真如儿孙远迩之间。延野绿而混天碧，柳子之言，洵非欺我。禹碑远在前山，路崎岖，恐日暮不能到，亦斯游之一憾也。南望山光隐隐，层峦叠嶂，杳无尽处，祝融、紫盖诸峰，想在烟霭间，顾不知何日始慰观临之愿，亦如恒岳之登峰造巅耳。
抵暮，寻旧路归。鹧鸪声朗然可听，林间白鹇，忽隐忽现。时值朔日，尚无新月可观，因想三五之夕，据岗长啸，松声响应，清景又当倍增。归寺宿僧房。万壑松涛，翻然到枕。谓五子曰：“昔游北岳时，同人五六辈，今八九年间，散如晨星，或仕或处，或且志于富贵，视故人如敝屣，今吾与子，数年之后，车笠之情，又安可保邪？王子谓是安足道，请听梵呗皆知梦幻，富贵乎何有？功名乎何有？即此游亦何有哉？”
永州先骥鼠年仲冬摘抄于《中华百体文选》第十卷“杂记小品”357－358页000000
先骥补文俊生平：
罗文俊，广东南海罗园乡人。道光癸未（三年 1823 ）科探花，（一说为壬午恩科探花，未审孰是。）初授翰林编修 ，左春坊左庶子。历官左付都御史，兵部侍郎，调工部侍郎。为官刚正不阿，高风亮节，称颂一时。
（合并2008年12月1日电邮稿） | 
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