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重庆铜梁侣俸罗家沟罗氏始祖乾公考辨
作者：罗良富http://www.luos.org
川东道重庆府铜梁县六寅里玉林寺罗沟家罗氏一族，自乾公由黔出川立业，已历300余年，始祖确知，昭穆有序，支分有辨，族蕃丁旺。然代远年湮，旧谱未闻，新谱不续，何也？非是忘亲遗族，亦非子孙无才，实乃乾公之上源未厘清也。余自学童抄录家族“生庚簿”始，刻意追溯乾公祖源，年超半百，人逾古稀，方明究里，整理如斯，上慰先灵，下诒子孙。
一，关于乾公之口泽与手泽梳理
关于乾公的身世及出川情况，言传口授，历经数代，真假混淆，莫衷一是。取其要者归纳如次：
1），乾公祖籍，有先世生庚簿准确记载：贵州籍，此无讹。但早年有族人去贵州寻宗，落脚点为遵义三岔河。此因遵义原为播州，本属四川，后划归贵州，故世代相传的我族祖籍贵州实为遵义，亦或为遵义三岔镇。
2），几人出川，余亲听家父口授，乾公为兄弟二人出川，另一人到成都上面去了，乾公后返回贵州，其后不详。族中另有一说为是叔嫂二人出川。
3），乾公是谁，是名还是号，因其返回贵州而不详。虽有高贤专往遵义寻查，更有青壮族人入黔驻地劳作而访，无奈年代久远，均未寻得乾公踪迹。
4），祖妣何人，乾公配张氏，这是我族口笔一致的传训。但出川祖坟明确为女坟，坟中所葬为张氏婆吗？不得而知。族中另有始祖婆“转房”之说。
……所有这些，都疑是又非，既无物证，又无书证，不敢轻易作结，恐落闵氏华胄，令人口笑齿冷耳。
二，贵州族谱中疑似乾公的记载
乾公既成年（配张氏）出川，本地无线索，原籍贵州（遵义）当有谱载，经查果然。
1），《罗氏史志(儒林堂)》（贵州仁怀罗建群主编，1989年出版）有载，遵义基祖荣公世系之尔章公次子上元，字殿南，配张氏，迁徙铜梁而居；上柳（行三），字再南，迁居成都立籍……此上元公迁铜梁的记叙与我族乾公出川的传说何其相似乃耳！
经遍查自黔徙铜梁之罗氏支派，兄弟二人出川，且妣母为张氏者，唯我乾公一人是属，故我乾公极有可能就是上元公，此为我族寻得祖源的钥匙也。然乾公后来已返回黔，出川祖坟为女坟等等，仍相悖存疑。
2），《康熙播州忠爱堂锦水分支敦睦堂罗氏族谱》载：上元，章次子，字殿南。娶张氏，生希柄。张卒，继娶周氏，生希模，移居同梁。上柳，章季子，字再南。移居成都。
康熙谱是没有经后人整理过的原始纪录，可靠行非常大。两谱相结合，有关乾公的所有问题都有了答案。
三，贵州上元公和铜梁乾公之对接
先假定乾公即是上元公，则相关问题皆有明确的结论：
1），乾公祖籍，当在贵州遵义三岔镇（锦水祠堂）。
2），几人出川，兄弟二人出川，叔祖上柳，字再南，移居成都。
3），祖妣何人，张氏，张卒，继娶周氏。张氏为原配，尊为祖妣，乃古之伦常也。周氏本就二房（二娶），非系转房。
4），祖坟何人，周氏，迁川者系上柳、周氏叔嫂和希模。但罗家沟系乾公后裔，故通称兄弟二人出川，而非详述则不说叔嫂二人出川。
5），迁川时间，落籍罗家沟者，只周氏和希模母子，此时希模当已成年可以持家。故周氏与希模移居铜梁时，上元其当四十岁左右，即为1694年，亦即康熙三十三年前后。
6），乾公何在，已返贵州，或根本就未来川，终老于原籍，前朝谱牒皆未详，今人更难详矣。
7），历年代差，上元生于清顺治十一年甲午（1654），至晚房晚孙之余身，生于民国三十三年甲申（1944），计十代290年，平均每代29年，完全符合平均代差。
……基本要素如此之吻合一致，能为偶然者乎！
我族先辈，共和国成立之前，几尽耕读于原籍，更无游学、商贸或居官外省者，何以所传家世与远在贵州的康熙谱载相同？又焉能预见二十世纪八十年代遵义谱还能有相同记述！乾公就是上元公的假设，既然推不与事实相悖的结论，则前提就是真实的。这是符合逻辑的科学结论。
四，上元尊为乾公之辨析
始祖的名讳和尊号并非一定同一，历观诸谱，不称名而尊号者比比皆是。考乎我祖乾公之乾，乃为四十字辈之第一字，其为尊称而非本名的可能性，不亦大也哉。且乎二代祖魁（疑为坤之误）公，亦实是希模公也。
易曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 乾和元在易经中同义，乾公亦即元公，如贵州大方县文耀公系的字派起字就是元、乾通用的。我族以“乾”字开头的四十字辈何时拟订已无载可查，估为族中按“上元甲子起乾”之理，以乾一起字，订立四十字派，而终于昌，圆于珠公第一百世。“姓罗不能不讲豫章”、罗氏“流芳百世”尽在其中矣。言传口授，数代之后，只记派诗，不究易理，尽知一代祖为乾公，而鲜有知其即为上元者也，屡去贵州查访迁徙铜梁之乾公，均无结果，理当于此。
至此的结论是，重庆铜梁侣俸玉林寺罗家沟罗氏一族，乃大唐播州侯罗荣之裔，始祖乾公，为遵义三岔河李氏林尔章世系之上元公。由是，吾族源脉终于得以厘清，实为家族之幸，罗氏之幸也！欲求更多正反之据，尚俟后之贤能者矣。
乾公第十世裔孙 良富 谨识00000000
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