罗氏家园 (http://www.luos.org)|羅姓姓氏由來

羅姓姓氏由來

作者：羅際明指導教授：尹章義http://www.luos.org

一個家族的判別、從外觀上最明顯的媒介就是姓氏。姓氏的來源和人類族群意識的演化密不可分。代表了一個由血緣所共同牽絆的價值體系。或以地區、或以生活型態、職業、或是身體的特徵作為姓氏的發源。
在根據前人研究《關西地區羅氏族譜》中的記載，羅姓的由來可上溯自中國周代時期。拜軒轅氏之後祝融公為姓氏之祖。為後代所建立王國名稱而來。
羅氏的譜系記載具有相當的歷史傳統。根據《關西地區羅氏族譜》所收錄歷朝相關的文字記載，從遠周到唐、宋、明、清，都曾有羅氏血親對於自身宗族的探眼所進行過的研究工作。顯現羅氏血親對於宗族係普傳承的重視。
現存的羅氏族譜(2000年版田寮莊(福星里)豫章堂十三世祖煥千公派下)中，即收存了歷代以來有關羅氏宗親對於自家宗族譜系的紀錄。其中已有許多資料不復今日可見於世。而其可信的程度需要經過進一步當時地或科學檢驗的方式來應證。不過以族譜收存取用這些材料來看，也確實存在研究的價值。由於受到時間空間條件的侷限，本文謹以族譜收納之作為憑藉，作為姓氏探源的基本材料。若有更充足的條件應在往後的逐年修訂之中、予以改整補足。
以上述原由、就材料的分布情況，蓋渡台系統的分源關係研究較為詳實。並有詳細妥善依據資料作樹狀圖表、資附錄於後件。資料之中雖多有所闕漏、如因早期文化習慣而缺乏女方的傳承系統。及新生兒、長輩的過世，時間過程中家族的膨脹、縮減等規模變化的情形，也因為時間以及空間條件的影響。有所不足而需要時刻添補的情況。羅氏族譜中、由二十氏羅士景先生所著《羅氏始祖起源》一文，可大抵理解羅姓在中國歷史上，從遠古傳說文化時代的盟發至秦漢初期發展的狀況。
文中劈頭點出“羅姓家族的始祖，是上古時期的祝融氏。”祝融氏姓重黎、是黃帝的玄孫、曾為天象蒼生任火官而得其名。又號稱有熊氏。同大多數的中華姓氏的發展，號稱有熊一氏的重黎後裔，多更姓為熊。而在周代建政初期家族地位顯要。與周家天下關係密切。曾為周文王師者的''，其後裔熊繹於武王政內、因功受封湖北丹陽而成就楚國之祖。相對於熊繹、受封時間稍早的還有另一位熊氏後裔，其名匡正。由於輔佐周室討伐紂虐有功，於武王三年(公元前1118年)被封於宜城，成為一個子爵之國，號稱羅國。在西周352年，分封七十二諸侯國時，羅也是其中之一。於是羅國的建政人匡正，也就被遵奉為羅姓者的一世祖。羅國的國名、源自位在距宜城八十里的羅水。匡正建國時地臨羅水而得名。
匡正開國以來、羅國的傳世情形由於後人的重視而長期有完整的保存。在宜城的太平歲月中，匡正以下、共傳世十四代。
至十五世祖彥、羅國遭同出有熊一氏之楚相逼。霸權強兵壓境、鄰強楚而迫羅國一遷再遷、輾轉由湖北宜城到枝江，再從湖南長沙到湘陰。然羅國的顛沛流離、在政治環境上固然失去了地位，卻也因此讓血脈苗裔得以流轉遍及天下。
周定王十一年(公元前524年)，羅國亡於楚。世代隱於山林之間，歷經二十五世蒼、二十六世亂、二十七世利達、二十八世秀揚、二十九世學、三十世程正，長期以來都沒沒無聞。
至三十一世祖凌甫公、將滅亡兩百三十餘年的羅國復興。凌甫深恨羅之亡於楚，知若與重振、唯有西方一霸秦可相託。周顯王三年(西元前366年)、受秦王重用的凌甫辭卸隴西之地的采邑封爵，而懇秦王助其復國。在秦大兵助力之下，而將失陷百餘年的王城-宜城、再次回到了羅國的手中。復國以後、三十一世祖凌甫公作了兩件非常重要的事。一是遷都，凌甫見宜城地處山中、不適合作為政治機能的中心，而將國都遷移至枝江。二是奉祝融正朔、正式以匡正建宜城之國為姓。完成復國志願後、凌甫見宗族之人散徙，且大多罔知所宗。故追尋源流，上朔祝融居火正，以匡正封宜城而取國姓為姓。自此而後、正式出現羅姓。歷世源流、輯為家譜、傳述於後。羅氏之有家譜，就是再這兩千三百多年以前所開始的。羅氏重視源流的傳統繼承、如見一般。
這位羅姓家族的偉大功臣、三十一世祖凌甫公，於周顯王二十八年(公元前372年)去世，享壽九十七年，他的陵墓就在枝江城北。由於其功德之顯要、為後人侍奉為復國一世祖。
三十一世祖凌甫公的子嗣，其子圖南、其孫守隴，雖然沒有同其先父的重大建樹，也保守了傳承的基業。傳承到其孫守隴的時候、羅氏將國都由湖北枝江遷移到了湖南長沙。而在當地曾有過相當輝煌的一段日子。如湘之東有故羅城、著名的汨羅江舊名羅汭。皆可看出當時羅氏家族的影響。秦漢時節、羅氏家族於長沙是相當飛黃騰達的。守隴以降，傳了真、弘、科屏、廷榮、復任、維翰、天朝等世。而上述數世子孫中曾多有累官晉爵者。如維翰曾為列九卿，天朝亦官拜翰林學士。算是一時顯赫。
漢以後的羅氏家族發展、則可以由羅佩光先生所著的《羅姓來例即其繁衍概況》來看。
從歷來各朝代所留存的紀錄中、我們可以見得羅姓家族有許多的價值建樹。從建國到亡國，又從復國到易朝改世的時代轉移中。羅姓經過長期的奮鬥，而在秦漢開始展露社會地位的卓越成就。
漢代羅性的勢力範圍多在豫章、襄陽與長沙三地。漢末三國鼎立，以四川為主要勢力範圍的蜀漢，也出現許多羅性的名人。如成都名士羅衍、名將羅尚等，都足以看出羅姓家族向四川方面遷播的證明。
隋唐二代，對於羅姓家族而言市一個極重要的階段。一方面是人才的輩出，使得家族的地位被推上了高峰。另一方面這個時期，也是羅姓逐漸從豫章以及兩湖開始向外播遷的重要時期。是讓羅姓顯為一方大姓的重要過程。隋末，煬帝暴虐無道、遭各方人馬圍剿。終至宇文化及之手敗亡。然為大隋守山東的太守羅藝，卻為典型的忠君思想，“義不厚於賊”而嚴拒宇文化及之招降。並發喪三日。忠節之心，深得景仰。並依羅藝一足於山東的活動，可看出羅姓宗族在隋唐二朝中，已經在山東生活的跡象。
唐代，有著稱“三羅”之羅隱、羅鄴兄弟及羅虯三人，他們都是浙江錢塘人。羅隱為善才於詠史的著名詩人，曾為五代吳越王錢鏐所用。相傳其平生滿腹經論而性傲多諷。曾有許多奇怪的行徑。後來南方民間所用“羅衣秀才說過”來表示出乎於常情的怪事，便是這個典故。
其弟羅鄴，被譽為“詩中之虎”。極負時譽。而羅虯同樣也為當代的名士之一，由於三者皆為羅姓名人，又出身相近，固有“三羅”之稱。
同期的名人還有神武大將軍羅士信，以及成就非凡的儒者羅道宗等。關於這兩人的傳奇耳聞很多。據傳羅士信以年幼十四歲即曾上陣大破賊兵，後受高祖封為郯國公。羅道宗，則是唐代真關末年的名士。曾官至太學博士。後遭受貶謫，而將羅姓的血脈帶入了當時還稱作“荊蠻之地”的廣粵一帶。
羅氏的向南播遷，除了可以從名人的活動範圍來看之外。也有許多文獻的資料可以作為佐證的參考。如福建通志、崇正同仁系譜羅氏條、以及羅氏宗親的譜系著作研究。從以上豐富的資料，大致來說，福建的寧化，應當事這一波羅姓宗族南遷的遷播中心。從晉家天下失大半南移以來，羅家就陸陸續續地到達該基地開墾，以至唐明皇以後的大舉南遷。現在廣東以及台灣的羅姓宗族，也全都源屬於該地。
宋代，羅氏宗族的表現仍舊光芒萬丈，出現過許多不凡的人物。在學術界，羅姓的大儒者有以《尊堯錄》一書著作的羅從彥。“純古先生”羅善同，以及對於我國姓氏研究有重大貢獻的羅泌。其所著述的史略，對於我國姓氏的源流探就，有相當精闢的成就。還有為朱熹所樂稱的羅願等，在當時羅姓對於學術價值思想的貢獻，有鑑一般。
而外事武功方面也有曾破契丹的名將羅彥環，以及曾經累官晉爵到龍圖閣直學士的羅汝輯等，謂為一時人才濟濟。
到了元代，元代的羅貫中，更是知名的傑出作家。他所籌著的三國演義，於今日仍為世界性的重要文學作品。並為千百年來人人所樂道。羅貫中、名本，是宋末元初之間的杭州人。其著述很多，除了有名的三國演義之外，還有如《說唐》、《粉妝樓》等。被列為中國四大奇書的水滸傳，據稱其七十回以降，為羅貫中所續修。不失唯一位在中國傳統歷史中，重要的文學作家。明清兩代、羅家的表現亦非凡。明有“圭峰先生”羅玘，學宗王守仁、旁及天文、地制、經濟、戰陣、弓馬而著有《醒世詩》的羅洪先。
清始創江西畫派，而其下有善山水畫家羅牧。以詩畫兼富著稱的明士羅聘，所繪《鬼趣圖》尤稱於世。而與曾國藩同唱團練的羅澤南、除了軍功顯赫，其對兵法的研究也頗具深刻。並且是一位篤信性理之學的學家。
羅姓家族世代有許多人才的輩出、加以四處的遷徙流轉，血緣的苗植廣布，對於中國地區的文化價值影響產生了一定的作用。而為例朝許多名士所重視，具有相當的社會地位。曾蒙大儒歐陽修、蘇軾、司馬光、朱熹、文天祥等先後做序以讚揚其姓氏宗族的貢獻沿革。可謂社會中一股中興的價值力量。
這個具有悠久歷史何輝煌家室的宗族，在台灣區域的繁衍相當的廣。羅性的省籍人士四處可見。屬全台灣第二十八個大姓。根據省文獻會的表示，來台的羅氏宗族來自福建寧化與連城，與發揚與北方的羅世大族一脈相承。
而奉德達公為正朔的來台系統當中，以淑召煥千公派下(也就是作者本身所從署的宗族支系)，可以自族譜中回溯本源。在理解整個入台前後的發展經過，由血緣的羈絆而連成我們這一支以德達公以下，淑召煥千公派下的渡台系統。將會再下一個章節裡提供更詳盡的介紹。

作者簡介：羅際明，男，德達公第二十世孫，1980年11月6日出生於美國，畢業於臺灣輔仁大學歷史系。父親羅時成，1947年10月1日生於新竹，留美返台後受聘於陽明醫學院當教授，目前仍然在陽明大學的這個職務之上、並兼任學校的學務長。母親孫效先，1946年10月9日生於浙江麗水，留美回台灣之後、在從事榮總社工工作期間，加入心臟病童協會的草創。後來因為國籍問題的爭議而請辭，到現在都沒有全職的工作。

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