罗氏家园 (http://www.luos.org)|罗玘：理气本无先后

罗玘：理气本无先后

论曰：在天成象，在地成质，在人成形，气也。而所以成象、成质、成形者，理也。所可见者气也，所不可见者理也。日也者，月也者，象也。山也者，川也者，质也。耳也者，目也者，形也。如使人之徒指日也者、月也者、山也者、川也者、耳也者、目也者而问焉，曰：“理与气孰先？”必将应之曰：“气先。”何也？其见于所可见者胜也，遗乎理者也，不可与语也。如使人之究日之烛乎昼也以阳焉，月之烛乎夜也以阴焉，山之峙也以静焉，川之流也以动焉，耳之听也以聪焉，目之视也以明焉，曰：“理与气孰先？”必将应之曰：“理先。”何也？其究于所不可见者胜也，泥于理者也，虽可语而亦未可深与语者也。
其必曰：阴阳判而昼夜分矣，然必昼夜其阴阳以宣焉。动静别而流峙定矣，然必流峙其动静以彰焉。聪明赋而视听得矣，然必视听其聪明以发焉。知乎此，其语日之象也，必阳也、昼也；语月之象也，必阴也、夜也兼焉。以至星宿风雷之类，莫不皆然也。语山之质也，必静也、峙也；语川之质也，必动也、流也兼焉。以至昆虫草木之属，莫不皆然也。语耳之形也，必聪也、听也；语目之形也，必明也、视也兼焉。以至四体百骸之微，莫不皆然也。而后庶乎可与语天地人之理与气矣，可与语朱子理气本无先后可言之旨矣。
谨论。

罗玘（1417～1519），字景鸣，号圭峰。明南城（今睦安乡）磁圭人。博学，好古文，是著名学者、文学家。
年青时，一直困于诸生境地，后入国学。祭酒邱浚试其文章，甚为叹服。成化二十二年（1486），乡试第一，时称“解元”。第二年考中进士，被选为庶吉士，授编修。从此益发钻研古文，常手不释卷，诵读不辍，为文精妙绝奇。
他为人正直，敢于进言。弘治九年（1496），武冈知州刘逊为岷王膺钰所陷下狱，给事中庞泮、御史刘绅等救谏，亦被下狱。罗玘进言：应以宽容的态度来处理国家事务。十一年，宦官李广得罪于太皇太后，自杀身亡，遗下一书，记有大臣与其交往之事，孝宗十分震怒，令言官劾其党羽。罗玘上疏说，不能光凭一遗书来对大臣治罪，否则祸及无辜。只要密加查访，确有其事者令引疾以退，或以他事斥之，以免人人自危，有失朝尊。弘治十八年，户部郎中李梦阳应诏上书，遭寿宁侯张鹤龄所诬下狱，罗玘为其申诉得以保全。罗玘升为侍读。
正德元年（1506），升为南京太常寺少卿。宦官刘瑾乱政，大学士李东阳依附权势，逢迎刘瑾，朝政多有微言。罗玘虽系李东阳所荐，但不以私交而弃大义。他写信给李，责备他助纣为虐，并与他断绝交往。不久，升为太常正卿。两年后，又升为南京吏部右侍郎。他为人严谨，勤政务实，且不随流俗，遇事敢直言，为同事、部属所敬畏。他对宦官刘瑾引诱武宗游乐、矫旨行事，以致国库空虚，朝臣遭诬等进行上疏劝谏，言辞激切。但武宗听不进去，罗玘常扼腕长叹，恨无能为力。正德七年调入京都，托病辞官，回乡为民。
正德九年（1514），宁王宸濠欲谋叛逆，他仰慕罗玘名声，派人送来厚礼，欲与罗玘结为至友，罗玘坚辞不受，并避居金溪深山。十四年，宸濠叛乱，罗玘虽在病中，仍疾书声讨，并与朝廷守臣相约讨贼。未待举事即卒。葬于金溪张公岭项山寺左侧。
嘉靖初（1522），追赠罗玘为礼部尚书，谥“文肃”。学者称其圭峰先生。著有《圭峰文集》18卷，《续集》14卷，《类说》2卷及《圭峰奏议》等。其文学成就主要在散文方面。《四库全书》称“其文规抚韩愈，戛戛独造，多抑掩其意，使人思之于言外。”

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