|
《诗游僰国》前言
罗 应 涛
（四川宜宾学院 四川宜宾 644007） 一
地方诗词是地方文学的一大宗，是地方文学的主体。
地方文学是地方文明的载体之一，是地域文化的一种体现，是中华文明的一个重要组成部分。中华文明的传承，其中一个重要方面，就是地方文学的传承。地方文学象一条源远流长的河流，滋润着地方民族的独特品质、独特个性和独特风貌。所以，地方文学，是地方、乡土精神的内涵和地方文化本质属性的体现。
流失了地方文学，便流失了地方文化，就失去了地方的特色、地方的本质、地方的根，地方也就没有存在的意义了。如果没有我们各自世世代代生存繁衍的地方，那就没有了我们亲爱的祖国的整体。今天我们讲文化安全，其中重要一环，就是在外来文化汹涌而至的形势下，要让地方文学固守其应有的一席之地，以主人公的姿态，来接纳、吸收、消融外来文化，以建设我们中国特色的社会主义文化。由于资料的多次破坏和人才的断层，由于对外来文化盲目地"拿来"，地方文学这个数千年以来的客观存在，被排斥，被丢失，被遗弃，几乎已成为不争的事实。因此，抢救地方文学，决不是一个耸人听闻的口号。
地方的文化、旅游、经济的发展，不能不开掘、整理地方文学这一笔十分重要的潜在资源。中国传统文学3000年历史，现代文学100年历史。地方文学随地方的开发而产生而发展，历史悠长，内容丰富，使中国传统文学多姿多彩，五色纷呈。从根本上说，中国传统文学，就是汇聚历代地方文学而集成。《诗经》十五国风，就是中原大地十五种地方文学的集成。楚辞，乃南方荆楚一带的地方文学。北朝文学，南朝文学各呈特色，各具风格，也是南北不同地域文化孕育的奇芭。我们常讲的黄河文化、吴越文化、荆楚文化、巴蜀文化，无一不由当地之地方文学来作出支撑。每个地方的文学，都是从文学的角度对华夏文明在地方的发展、演进作出的系统阐述。地方诗词，就从广阔的审美层面，翔实地记录了地方文坛的千年之盛。
地方文学是以地方为主，总体上属于乡土文学范畴，所展示者皆为充满乡土气息的景物人情，具有鲜明的地方色彩和雅俗共赏的优点。
地方文学中的古代的山水名胜诗词，真实、生动、审美地再现了古代地方的风景名胜。佳山、丽水、景物、名胜、楼台、寺观，其处所，其形貌，其风神，在诗文中或清晰明丽，如临如见，或迷离渺茫，令人神往。人们从地方文学中来鉴赏、品味、领略它，在获得诸多教益、启发、审美愉悦之余，自然还会寻其所在，探其究竟。其结果会走向：旧存的，修葺之；废弃的，新建之；无法恢复的，作为一种审美形象，可以永存于意识形态中，也可以在他处重现。在赏鉴诗文，维护风景的过程中，地方的悠久历史，传统文化，人文精神，就会如陈酿一般，发散出古朴、典雅、醇厚的浓郁芬芳，对当代朴朴风尘、汲汲名利的我们，会有其特别的感染、熏陶、消解和升华的作用。因此，对于这些珍贵的地方文学，我们要抢求它，整理它，发掘它，取其精华，使之在新时代的社会发展、经济建设和精神文化建设中发挥其不可替代的作用。
川南大地佳山丽水众多，名胜风物奇特，又笼罩着深沉厚实的人文氛围，这对于我们构建旅游宏图，打造活力宜宾、魅力宜宾，建设和谐社会，作用将是不可低估的。
二
作为地方性本科院校，在地方经济社会发展中，肩负着人才支持、科技创新、服务社会的责无旁贷的重任，应该在充分依托地方政府的宏观规划、产业结构进行学科建设和专业建设的同时，积极开展相关科学研究，为发展地方经济贡献力量。宜宾，这个古代僰国的核心地域，具有丰富的自然资源、人文资源和特异的乡土文化特色，是名实相符的国家级优秀旅游的城市。因此，宜宾旅游资源的开发、建设，应该成为宜宾地方高校的一项重要任务。基于这个认识，我在十余年前便开始了收集、整理宜宾地方文学的工作，先后参与和主编的《巴蜀旅旅游文化》、《巴蜀古诗选解》和《巴蜀古文选解》，都将宜宾的旅游资源和描写宜宾山水名胜的诗文，作为以上诸书的重要部分加以展示和推广。经过多年的积累和准备，在近一年的时间中，用心选择和注释、解说，在微机键盘上敲出了这本宜宾山水名胜诗词选解《诗游僰国》。
本书选诗500首，220家。进入本书的诗家，分为三类：首先是宜宾人（包括原江安、古宋、屏山人，下同），宜宾籍，生活在宜宾的；其次，作者客居宜宾，长期生活在宜宾的；第三，途经宜宾，或短期游历宜宾的。所选三类诗家的诗，都是写宜宾的，无论其写作时是在宜宾，还是在异地，所写诗必须以宜宾山川风物为对象，方可入选。
本书所选内容，从目录上便可一目了然。
一类写山水。如唐代西川节度使韦皋写"镇压西南天半壁"的石成山的《石城山》，清代李鸿楷写"群峰迤俪，磅礴数十里，峥嵘秀丽，有如芙蓉"的珙县长宁之间的芙蓉山的《芙蓉晚霞》，宋代赵遹写当今名满天下的蜀南竹海的《万松岭》，长宁民国人梁正麟的《长歌行咏县城诸山》等，歌咏宜宾山水风光。
二类写名胜。写黄山谷流寓宜宾所凿流杯池的诗，就选有24首之多，其著名的如明代宜宾人李春先写的《游流杯池》，清代冯应榴写的《游流杯池》等。写国家级文物保护单位，著名道教圣地真武山的就选有23首之多。还如清代林麓书台、沈毓新写蜀南竹海仙寓洞的《游仙寓洞》和《题仙寓洞》，明代长宁榜眼李永通写的长宁小桃园的《桃园仙洞》等。
三类写古迹。如清代张松龄的《秋日登郁姑台》，平延鼎的《游仙侣洞》，清黄宗写的《赤崖山李冰烧蜀王兵栏处诗》，清代阮璜写悬棺之谜的《僰人崖》，宋代顾欣等人写屏山传说张三丰留下的太平石的《太平石》，清代筠连人詹书帷写"汉马援南征时，土人所造"铜鼓的《铜鼓歌》等。
四类写奇观。如宋代何师心写叙州八景之一"水帘奇观"的《满江红·水帘洞》，如清代张应楸写筠连八景之一的《木井温泉》，胡湛清写珙县的《温泉》，范垕写翻山越水而来的高枧槽的《高枧槽》，袁汪橒写过去常见、现少见的水车的《水车运水灌田》，还有清人黄廷栋写珙县木滩河运之险的《沐滩观挽舟》等。
五类写特产。宜宾的名酒、荔枝、苦笋、银茄、兰花、油鱼等，都进入了古代名诗人杜甫、黄庭坚、陆游、杨慎等人的诗词，也为我们今天开发宜宾资源，发展宜宾经济留下了宝贵的资料。
入选诗词，从形式上看，有气势豪壮，雄浑飘逸的长诗，如筠连人詹书帷写的《重九登真武山》，江安黄中美写的《连天山七古》，珙县夏垙先写的《重九登观音阁》，珙县知县史致康写的《望芙蓉山》等。有清新明快，通俗畅达，诗情画意的小诗，如明代杨慎写的《经板桥》，清人徐崈的《过仁寿乡》，杨庚的《氵育 水春日舟行七绝》，清何浚源的《搅胜楼晚宴即事》等。
还有一类为竹枝词。竹枝词，本是我国古代民歌，古称"竹枝"、"竹歌"、"竹枝歌"、"竹枝曲"。它本是巴渝民歌，当地群众用来歌咏爱情，吟咏生产劳动、生活苦况、民情民俗。唐代刘商说它"曲中历历叙乡土"。后经文人改造成为一种新的诗歌体裁，杂咏地方风物和男女爱情，富有浓郁的生活气息，强烈的抒情色彩。清代张曾敏、翁注霖等，用竹枝词来写宜宾、屏山、南溪的地方风物，以方言土语入诗，反映百姓生活，具有地方风味，生活气息浓郁，新鲜活泼，为地方诗歌领域带来一股新鲜的风气。最具代表性的为张曾敏的《马湖竹枝词》、《屏山杂咏》，翁注霖的《南广杂咏》和万清涪的《南广竹枝词》等。如《南广杂咏》之三：
挑煤多半是生涯， 亦复佣工度岁华。
笑煞幺儿无活路， 倒骑牛背弄梅花。
写农民在冬季农闲时，还要挑煤进城卖，替人打短工来添补家用，以之度岁。又如《马湖竹枝词》其四：
采笋重峦带箨提， 林深箐密白云迷。
斜风吹雨归途滑， 苦竹丛中叫竹鸡。
写山民春来的采笋生活。山高，林深，竹密，路滑，将竹笋折断带着笋壳提回来，满耳有鈎辀啼叫的竹鸡声。语言平易，诗意清新，情调淳朴，兼具音乐美、画面美、人情美等特色，历来受读者喜爱。
三
本书中还有一类写景诗，叫"八景诗"，值得单独提出来说一说。
关于"八景诗"的起源，宋人沈括于其所著《梦溪笔谈》中说："宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者，有平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景。好事者多仿之。"后世于胜景多分为八，盖本诸此。
宜宾人仿古"八景"之例，亦喜欢列以八景。其中最著名的当数"叙州八景"，这八景是：江楼映月、翠屏晚钟、郁姑仙踪、双江秋涨、曲水流觞、天池晚棹、水帘奇观、大小漏天。
各县无不有八景。如长宁（老县城双河镇）八景、安宁（安宁桥，即今县城）八景，筠连八景，高县八景，龙湖（屏山）十二景，珙县十景，江安八景，兴文八景，泸卫八景，南溪八景等。
县以下还有八景。如原高县定边乡（即今筠连落木柔）有定边八景，筠连县有原丰乐乡有丰乐八景。
甚至一个小地方也有自己的景点。如筠连县蒿坝镇烂泥坡，一个十分偏僻、地图上找不到的小地方，却又风光独特，当地人也十分风雅，有"烂泥坡十四景"，并写诗歌咏之。
"八景"也不是一成不变的，常随风景名胜的兴废更替而变化，也常随地方人土审美好尚的变更而变更，或加或减，时或不同。
每个景都有符合景点特征、富于诗情画意的名字。如筠连八景中有"景阳挺秀"、"玉壶水清"，"瀛江晚照"、"木浪晓晴"，循名而就实，典雅而秀丽，望名即兴追索探访之情。又如高县八景中有"沙滩鱼歌"、"红岩牧笛"、"南村耕雨" "春浪跃鱼"等，在春和景明之中，一派令人向往的闲散隐逸风致。
既有八景，必有八景诗。文中所选多在，读者可细细研读品味，不再例举。
"八景"和"八景诗"都是太平时世的产物。但凡兵荒马乱，饿殍遍野之时，老百姓连衣食生死且无暇顾及，哪里还有时间来品评山水风光，观赏风景名胜？八景在那种时代也往往毁于兵火战乱之中，废于民不聊生之际。今天，天下承平，百姓丰衣足食之余，自然生出重兴风景名胜之想来。各地市镇建设无不旧貌换新颜，新的景点层现迭出，非旧日可比。但是，旧有景点，尤其是八景，总以一种特有的诗情画意，一种古朴典雅的美，带着浓郁的人文情怀，在先人们的瞩目之中，招示我们，吸引我们，令我们悠然神往。尤其是旅居异国他乡的游子们，还时时重现于目，萦系于心，像慈母的胶带一般，无法割舍，不可释怀。这就使我们想到："八景"作为一种文化的显现，作为一种精神的标志，作为一种美的象征，不可忽略，有的应该修葺，有的应该重建，有的可以移植，有的可给补充，让"八景"文化作为地方文化的一个组成部分，发扬而光大之。
四
本书何以名之曰《诗游僰国》，而不叫《诗游戎州》或《诗游宜宾》？
先说宜宾。宜宾原叫义宾，后为避皇帝讳改为宜宾，在古代只是戎州下属的一个县。本书所选古代诗词，范围为今日之宜宾市所辖九县一区，不是古代的"宜宾"所能包容的。
再说戎州，宋政和以后叫叙州，其地域虽因朝代不同而变更不定，但十分明显的是，它长期与泸州分割、并列，不能包括泸州所辖的汉安（江安）县和泸州卫（古宋）；它又曾与马湖府分割、并列，不能包括马湖所辖的屏山在内。因此，戎州或叙州，其地域均不能涵盖今日之宜宾九县一区地域。
"僰国"，即僰侯国，传说周天子所封。其地域比今之宜宾九县一区辖地要广大得多。远到云南、贵州部分地域。但是，由先秦之僰国，到秦汉的僰道，其基本地域即今宜宾市九县一区为中心的地带，其地方特色、民族特点十分鲜明。也就是说，今日之宜宾九县一区即可代表古之僰国。"诗无达诂"，辞语内涵亦往往不能划一。今以僰国来概括宜宾九县一区地域，也是一个比较模糊的概念，或曰："诗意的说法而已。"
所以，《诗游僰国》，诗意的说法而已。
五
关于本书的选诗。
凡关系宜宾市总体的诗词，基本上是在翠屏区写的。因为这里是州郡治所所在地，来往名人和所出名人又多，其诗尤其宝贵。因此，关于这一区的诗，便在"求其全"上下功夫，差不多都选了。因而，这一区的诗，名诗人的诗多，同时也显得多而杂。
其余九县的诗词，多到无法再"求其全"。只能选其内容上有特色，艺术性高的诗了。因此，我读起所选九县之诗，觉得轻松愉快，获得更多的审美愉悦，解说起来，兴致也高。读者读来，可看出我的偏爱了。
不过，总体讲来，凡有特色者，皆予选录，尽量减少遗珠之憾。
当这本书编写就绪之时，我产生了一个想法：宜宾应有一本《僰国文学大系》，收集、整理出版古代以来宜宾（包括江安、泸州卫、屏山）的各类文学作品，首先是古代到新中国成立这一段。在此基础之上，再由有学养功底和稔熟地方文学的人来写一本《僰国文学史》，并且一定要像郑振锋写的《中国文学史》（插图本）一样，将我们宜宾富有地方特色和民族、民俗特征的插图配上去，做到图文并茂，雅俗共赏。而此举之实现，要在时机成熟，地方政要提倡，政府大力支持方可克济。
2005年7月6日于宜宾学院
注：《诗游僰国》全名为《诗游僰国--宜宾古代山水名胜诗词选解》，宜宾学院罗应涛编著，选解宜宾市所辖九县一区古代诗词500余首，50万字，四川大学出版社出版2006年1月出版。
作者简介：罗应涛，男，63岁，四川宜宾学院 ，教授。研究方向：巴蜀文学，文学理论。 |
罗氏留言 
罗氏家族
家园提示：人自为谱，家自为说，正误自辨，取舍自酌。引用注明作者和出处。