罗氏家园 (http://www.luos.org)|“老表”中隐含的族属密码初探

“老表”中隐含的族属密码初探

http://www.luos.org罗良富

“老表”做为称呼，可以用在各种各样的场合，但所表达的，都是一种亲情。
在江西境内，无论城乡，陌生人相逢，彼此总爱以“老表”相称。或视对方年龄，将“老表”具体化为“表公（奶）”、“表叔（嬷）”、“表兄（嫂）”等。其彬彬有礼之情状，固然足以令萍水相逢者乐于交谈、交往，乃至伸手帮一把；而包含在这一声“老表”中的乡情、亲情，更足以使人平添几分“他乡遇故知”的欣慰，从而迅速认同，亲如手足。尤其有趣的是，外省人（如湖南、福建、广东、四川人）也惯将江西人称做“江西老表”或简称为“老表”。远的不说，就说第二次国内革命战争时期，毛泽东、朱德等率领红军来到赣南，上上下下都尊称当地群众为“老表”，很快使军民亲近起来，打成一片。
“老表”即“中表”，本为表兄弟之互称。表兄弟有姑表、姨表、舅表之别。然江西人被外“本”省人昵称为“老表”则与客家迁徙有关。
“江西老表”的由来，年代悠远，与客家迁徙有密切关系，尤其是与江州义门陈氏有关。西晋领八王之乱，中原动荡，元帝南迁。中原臣民为避战祸，举家举族南迁，颍川的陈氏也加入了这一大迁徙行列，流落江南各地。晋太尉陈准之孙陈达出任长城（今浙江长兴）县令。不久，这一支陈氏成了当地望族。唐昭宗大顺二年（公元891年），诏赐陈氏立义门。从此义门陈氏蜚声天下。江州义门陈氏因散居各地而形成许多表亲的现象，他们的后代便不断成为姑表、姨表、舅表亲，乃至表亲又表亲，形成连环亲。
一个大家族分家析产，兄弟姐妹天各一方。这种现象不断延伸扩展，陈氏的后代便不断成为姑表、姨表、舅表亲，乃至表亲又表亲，形成连环亲。这样，江西人与外省人，江西人与江西人自然而然就有了不绝如缕的”老表“关系，外省人昵称江西人为”江西老表“也就顺理成章。而江西人互称”老表“，更是不足为奇。后来，这种称呼法积而成习，演成风俗，事情便不免与其初衷有了距离。
“江西老表”的称呼是由陈氏叫响的，象义门陈氏这样因散居各地而形成许多表亲的现象，也可能发生在其他姓氏；但绝不会如此集中、典型，所以也就不会与“江西老表”俗称的形成有太多的联系。但现在，只要你一到江西地界，见到江西人，或许你会亲切地叫一声“老表”。而在江西内地，尤其在农村，大家都是老表长老表短的，江西人为何有此美称呢？据传，第一个喊江西老表的是明朝开国皇帝朱元璋。
元朝后期，农民起义首领朱元璋，为了争夺天下，与占据汉口、湖广一带，号称汉王的另一起义首领陈友谅，在江西鄱阳湖一带鏖战了18年。公元1363年，陈友谅出动巨舰数十艘，水兵60万进围洪都（南昌），朱元璋大败。只好带着残兵败将，逃到鄱阳湖。有一天，他们船终于靠近一块半岛陆地。经打听，此处叫康郎山，属余干县地。被当地的村民们救上岸后，安顿他们治伤养病，使朱元璋很受感动。朱元璋问村民贵姓，村民说，我们全村都姓陈。朱元璋听后十分高兴，说有缘分啊，我凤阳老家的娘舅也姓陈，说不定五百年前还是一家哩。如此说来，我和你们还是姑表兄弟。自此之后，双方都称对方为“老表”。
朱元璋康复后，经过两年的努力，重整军威，20万水师在康郎山列阵而呼。在当地百姓的支持下，火攻陈营大获全胜，陈友谅被流矢射中头颅而毙命。公元1368年，朱元璋登上了明朝开国皇帝的宝座。没过几年，江西连年水灾，老百姓苦不堪言。于是，康郎山人推选了三名有胆有识的青年人去找朱元璋。三个青年日夜兼程，来到南京。乡下人进京，哪知皇宫大院的森严，怎么也见不到皇帝。出于无奈，冒死来到皇宫前打钟撞鼓。钟鼓声果然惊动了朱皇帝，他喝问：“何人大胆惊驾？”太监回报：“三个江西来的百姓，说是圣上的老表，口口声声要求见驾。”朱元璋听说江西来的老表，大手一扬：快开中门，大礼相迎。朱元璋接见了江西“老表”，问明了缘由，好言相慰，好酒相待，当即下旨，拨出大批银钱粮草赈济江西灾民，康郎山一带则永远免交粮赋税收，传谕全国。自此之后，江西老表便在全国各地传开了......
后来，有了“湖广填四川”、“江西填湖广”（有的是江西经湖广中转到四川）的移民大迁徙，把“老表”也带到了湖广和四川（含云贵），而且也都把江西人称作“江西老表”。
现在该把话题转到我们罗氏族人寻根的主题上来了。
“天下罗氏尽出豫章”、罗珠“实为罗姓鼻祖，分布天下者皆其后也”，此说虽不准确，但也相差不是太远。在川、渝、云、贵，不管是不是知道迁出地点的罗姓人，大多都说自己祖籍是江西，因而说郡望豫章也就有十之八、九的把握。
“豫章”者，今之南昌是也，乃因珠公随从颖阴侯灌婴平定豫章，九年毕筑城之功，且因公亲手植有豫章(樟树)，景帝准奏为豫章郡城而得名。豫章是珠系罗氏族人的发祥地，罗氏是豫章的名门望族，这是不争的事实。当然，豫章望族不只罗氏一门，前面说的陈氏也是豫章望族之一。如《豫章陈氏重修大祠宝与公馆启》所言：陈氏者，“唐旌义族，宋表良家。十二代同堂，仁风跻美；三千人聚族，孝友堪嘉……永锦簪笏，代接书香。”
既然川、渝、云、贵还有湖南、湖北的罗姓人大都来自江西，称呼中多有“老表”就是必然的了，而反证其源于江西也应成立。
以笔者所在之重庆市铜梁县侣俸镇玉林寺罗家沟乾公支系为例，至今没有理清上源，只知道是“七大房”，流落贵州，后乾公由黔出川的，其他均不可考。但在称呼上却有明显的特征，就是“老表”叫的很“滥”，表兄弟之间互称老表，郎舅、连襟之间互称老表，老丈人丈母娘叫女婿姑爷也是老表......虽然现在多以“哥”代之了，但如笔者，姐夫也好，姑表也好，姨表也好，通通仍以“老表”互称，改不了口。
其实这也并非偶然，我族年近八十的熙柏宗长（同字辈，上五代同祖）年轻时写符头（烧祭先祖的纸钱封包），亲聆祖父训示：“读百家姓，要知道郡望，我们罗家的郡望是豫章”！虽然年轻人多数已不知道这点，但老祖宗就是这样传下来的。既然我们郡望豫章，既然我们最先是从江西（虽然不知道是哪朝哪代）迁出来的，语言中残留一些江西人的语言痕迹，就不足为怪了。
族群的迁徙，语言的演化，是一个非常复杂的问题，专家学者亦难尽其详。但万事万物在演变的过程中，都有其连续性，都会保留前代的一些信息（如本文的中心议题“老表”），只要留意，总会找出蛛丝马迹来的。
一孔之见，仅属推断，并无实据。但决无牵强附会之意，为了正本清源，丁点可能也不应放过。故记以为文。

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