罗氏家园 (http://www.luos.org)|湖南永州零陵石门罗氏两种字辈的思考

对同一支系出现两个种不同字辈的理性思考

作者：罗国祥罗华中http://www.luos.org

先骥宗彦的《湖南罗氏族系考》是研究罗氏的重要资料，他经历十数余年，行程数十万公里，实地考察，精心分析，给我们留下了无比宝贵的财富。他在永州零陵区罗氏的综述里，对辛二郎公系，在派行上有两种表述，一是辛二郎系的壬四郎（也包括壬一郎、壬二郎、壬三郎、壬五郎、壬六郎），也就是辛二郎公的直系后人们的字辈无一例外都是：辛壬癸甲乙（罗），……二是石门罗氏的字辈是：圣贤兴国天，贵仁用永仲……
为什么辛二郎公的其他五个儿子只有一种字辈，而单单壬四郎公有两种字辈？
对于一个氏族来说，字辈有什么作用和目的？
字辈，也称行辈、行弟、班辈、派语等。“家族中同辈人为了体现家族的血缘关系，通常起名称需要找一个共同用的字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以明晰世系次弟的字辈”。“是一个血缘家族的记忆链，可以把家族的繁衍系统记忆几百年、几千年”。
字辈的目的是为了家族内部分长幼高下，理顺世系次弟。
一个人有且只有一个字辈。
一个支系也有且只有一种字辈。
那么，石门罗氏为什么出现了两个种同字辈的如此奇怪现象？
从时间上看，公元一九四一年《零陵罗氏通谱》出现之前，石门罗氏只有一种字辈的，那就是：圣贤兴国天，贵仁用永仲……《零陵罗氏通谱》给石门罗氏强加了带有辛二郎公支系独特印记的一种字辈：辛壬癸甲乙（罗）。
《零陵罗氏通谱》为什么要给石门罗氏加一种带有辛二郎公支系独特印记的字辈呢？先骥宗彦在《湖南罗氏族系考》中说到壬四郎支系时有：“据《罗氏通谱》称，壬四郎分居辛兴里之记载，四郎应是辛兴里即石岩头罗家村之兴辅公。”在分述石门罗氏时有“零陵西南之辛兴里，即今之石岩头镇罗家村始祖兴辅，系庐陵县急水滩鹅颈大坵人氏……《零陵罗氏通谱》将其列为辛二郎四子壬四郎。”
那么，兴辅公究竟是不是辛二郎四子壬四郎呢？
我们先看看先骥宗彦的表述，他对壬一郎、壬二郎、壬三郎、壬五郎、壬六郎，都是直截了当、毫不含糊，源流：辛二郎→壬一郎，辛二郎→壬二郎，辛二郎→壬三郎，辛二郎→壬五郎，辛二郎→壬六郎。字辈：辛壬癸甲乙（罗）……
他对壬四郎的表述却是“据《罗氏通谱》称，壬四郎分居辛兴里之记载，四郎应是辛兴里即石岩头罗家村之兴辅公。”“据《罗氏通谱》称”不是我本人实证，“应是”，我只是猜测。石门罗氏（辛兴里支系）另有其源流：圣授→贤佐→兴辅。石门罗氏（辛兴里支系）也自有其字辈：圣贤兴国天，贵仁用永仲……，虽然它同时还有辛壬癸甲乙（罗）的字辈。
源流不同，字辈不同，那就只能证明一个简单的事实：兴辅公不是壬四郎。
既然如此，为什么《零陵罗氏通谱》又把兴辅公认着了辛二郎四子壬四郎呢？原因有二：其一是辛二郎系在“光绪年间由子昇公创修族谱时，就已经将周边之较小的罗氏家族，列为辛二郎公子孙，逮至民国二十四年由子雯公联合十七县创修《零陵通谱》时，因其七十七师师长之声威，一些不肖子孙，纷纷将本族祖宗，依附在于辛二郎门下，致使周边之罗氏世系紊乱，一时难以查清。”其二是零陵西乡虽有老谱，但是却不知所出。一方有心攀附，一方乐意接纳，双方一拍即合，兴辅公便这样被认着了辛二郎四子壬四郎！
呜呼！合谱时，发生这样抛弃自己真正祖宗去认别人祖宗的事，难道只有兴辅公一例吗？
从各地已知族谱看，广西全州绍水镇亚元村、湖南零陵石岩头镇罗家村前十个字辈都是圣贤兴国天，贵仁用永仲；四川安州花荄前十个字辈是庆天仁用贵，贤国君永仲；四川安岳两板桥镇酢坊村前十个字辈是庆天兴贤国，贵仁用永仲；重庆大足高升镇郎家沟前十个字辈是天兴囗囗君，贵仁用永仲；还有其它残谱关于字辈的记载，这里就不赘述了。
以上各地所有字辈的记载，毫无例外，高度吻合，连续字辈超过五个，只是人名略有差异，顺序略有不同，这些差异是长时间口头流传导致的；而没有一处是带有辛二郎公支系独特标记的辛壬癸甲乙（罗）。
这些字辈均流传了至少三百年，早于子雯公创修族谱之时，也早于子昇公创修族谱之时，因而没有受到《零陵罗氏通谱》所排字辈的影响，一代一代地独自流传。
综上所述，兴辅公不是辛二郎四子壬四郎，因而我们的字辈不是辛壬癸甲乙（罗），零陵石门罗氏的字辈应该是也只能是：圣贤兴国天，贵仁用永仲……

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永州罗氏·零陵罗氏

附：罗国祥罗继云《把圣授公定为珠公42世，合理吗？》
上个世纪30年代，辛二郎公后裔国民党师长罗子雯，主持编写了零陵《罗氏通谱》，将几家上源不清楚的罗氏始祖，定为珠公42世派属企生公，圣授公便是其中之一，确定的理由是年龄相近。
那么，这么做，合理吗？我认为在无法搞清西乡旧谱上源的情况下，按年龄大小来确定字辈也是不得已的选择。
豫章罗氏的两个大贤，柏林罗氏，盛德公，珠系43世，生于宋乾道元年（公元1165年）；理学大师从彦公，珠系42世，生于宋熙宁五年（公元1072年）；圣授公生于哪一年？可惜生殁失考，各地族谱均无记载。
我们只好通过推断的方式来大致弄清楚圣授公的生年了。好在零陵辛兴里罗氏世系清晰而严谨，没有丝毫的紊乱，这就给推断的合理性奠定了坚实有力基础。众先祖之中，淮公是唯一有明确记载生卒年的，据保存在零陵《罗氏通谱》上的罗淮公墓碑记可知，淮公生于1490年，而淮公系辛兴里罗氏第13代，圣授公与淮公距离12代。按代差以29计算，则圣授公生年＝1490-12*29＝1142年左右。
代差29具有普遍性，常见族谱讨论中，言及代差，很多支系的代差就是29。湖南罗建平代差理论，归纳总结了几千支罗氏支系，代差28.5，也极其接近。
29也符合零陵辛兴里罗氏的实际情况，并非随意的假设。我们再做一个比较：罗仪伯，生于宋宣和壬寅年（公元1122年）；罗世阶，生于宋元丰壬子年（公元1132）年。他们同为珠系42世，出生时间与圣授公相差仅有10_20年，说明圣授公生于1142年左右可能性非常大。
同为珠公43世的秀川罗氏的隁、陶、隐三公分别生于1092年、1097年、1099年，比42世的罗仪伯、罗世阶大三四十年，这在一千三四百年的人口发展史上，历经43代人的生息繁衍，这个差距，几乎可以忽略不计。
同样在一千多年的人口发展史上，42世的从彦公比42世的圣授公大70岁，也是可以理解的，是很有可能的。
在没法更深一步做血脉寻祖的现实情况下，文化认同就成为了我们的选择。如果有想知道自己究竟属于珠公多少代的族人，完全可以计算出来了。计算办法是：42＋自己与圣授公的代差。
圣授公生年1142年左右的确定，有助于完善我们零陵辛兴里罗氏世系链。1995年，有广西罗氏发文称圣授公距今660多年，这说法是不对的，它把我们支系的历史整整缩短了200多年。我也一直不明白，为什么圣授公的生年就是133几年呢，原来，他们的头脑里，早已有了固有的看法，而不是实事求是，脚踏实地，寻求真知。

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